○ この(🏹)一章は、(🕺)一般(bān )の個(🌏)人に対する戒(jiè )めと解するよりも、為政家に対(🔮)する戒(jiè )めと解する方が適当だと思(✴)(sī )つたので、思い切つて(🤖)右(🌙)(yòu )のように訳した。国民(😡)生(shēng )活(huó )の貧困と苛(⛹)察な政治とは、(🥒)古(🐇)来秩序破(🤸)壊(huài )の(🍫)最(👎)大の原(yuán )因(yīn )な(😆)のである。
「私(sī )は、君子というものは(🌜)仲間ぼ(📴)めはしな(🐳)いものだと聞いていますが、やはり(💷)君子(🎌)にもそ(🔊)れがあり(🛥)ましょうか。と申しますのは、昭(👦)公(🎢)は(🗳)呉ごから妃き(✖)さきを迎えられ、その方が(🐈)ご自(📃)分と(🥑)同(tóng )性(xìng )なた(🥣)めに、ごまかして呉孟(🖊)子ごもうしと呼ん(🛥)で(⭕)お(😲)られるのです。もしそれ(⏹)でも昭(💐)公が礼を(🏬)知(zhī(🏅) )った方(🌀)だとい(😀)えますなら、世の中(🔨)に誰(🔈)か礼を(📽)知(zhī )らない(🈯)ものが(🗼)あり(🙆)ましょう(🍉)。」
先師(⏬)は(👻)釣りはさ(📤)れたが、綱(🥇)はえなわはつか(🏬)われなかった。また(🛐)矢ぐるみ(💁)で鳥(niǎo )をとられること(⛰)は(✅)あった(🏁)が、ね(😥)ぐら(🚸)の鳥(🍋)(niǎo )を射たれることはな(❕)かった。
「文(📀)王がなくなられた後(hòu )、文という言葉の内(🗻)(nèi )容を(👡)なす古聖の道は、天意によ(🦂)ってこの私(sī )に継(jì(😳) )承されてい(🍿)る(♌)ではないか。もしその文をほろぼそうとす(📃)るのが天意であるならば(👦)、何(hé )で、後の(🕶)世に生れたこの(🛋)私に、文(🚧)に親(🛎)し(✡)む機会(❗)が与えられよう。文を(🤒)ほろぼ(🧢)すまいとい(♈)うのが天(tiā(🦕)n )意であるかぎり、匡(kuāng )の人たち(🕋)が、いった(🛡)い(📪)私に対(duì )して何(🐗)が出来(🕊)るというのだ。」
○ 図(tú )==八(bā )卦の(🛡)図(と)。大古(gǔ )伏羲(⛸)(ふくぎ)の(🎛)時(🏟)代に黄河から竜(🕜)馬が図を負つて出(chū )た。伏(🤞)羲はこ(✒)れに(🎃)八卦(🐨)を画(🎃)し(👄)たと(🍞)伝(😖)え(🐘)られて(🚛)いる(👐)。
「そ(🎎)の(🧛)地(🎑)位にいなく(🧦)て(🥊)、(🍤)み(💳)だりにその(🍀)職務(⚓)のこと(🕛)に口出しすべきではない。」(👟)
○(⌛) 同姓==魯(🕑)の公室も呉(🏺)の公(gōng )室も共(🗾)に姓は「(🎢)姫(🌪)」(き)で(⏹)、(🗜)同(tó(🀄)ng )姓であり、遠(✒)く(🥣)祖先を同じくし(📝)た。然るに、礼には血族結婚を絶対(📕)に(🎠)さけ(🧥)るた(💊)め、(🙍)「(🍏)同姓(xìng )は娶らず」と規定してい(🚵)る(👦)ので(🥅)ある。
二(è(🔹)r )三(🏧)(二(🏼)(èr )二八(bā(😸) ))(🅿)
○(🔙) 鳳鳥(🍦)(niǎ(💤)o )==鳳(🆔)凰(huáng )。麒(qí )麟・亀(🏉)・竜と共に四霊(líng )と称(🆔)せられ、それ(🍍)らが現われるのは(🐋)聖(🌭)王(🕢)出(chū )現(💞)の瑞祥(💮)だ(🚠)と信ぜられていた。
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