一九(二(è(💨)r )二四)(📊)
二(èr )五((❄)二三〇)
「鳳(🖱)ほ(🗺)う(📘)鳥も飛んで来なくなった(✊)。河からは(🌷)図(🕔)とも(🗜)出(chū )なくなった。これでは(🥤)私(🐜)も生きている(🍇)力がな(🗞)い。」
曾先生(shēng )が病気の(🛩)時(shí )に(🐷)、門人たちを枕(🍴)(zhěn )頭に(📞)呼ん(🥓)でいわれた。――
○ こ(🐒)れは孔(kǒng )子(zǐ(😊) )晩年の(🕙)言(🛥)葉にちがいない。それが(🥎)単(🔶)なる無常観(🔸)か、過(🚢)去を(⚡)顧(🔁)みての歎声(shēng )か、或(✌)(huò )は、(👭)たゆみ(💎)なき人(🔚)間の努(nǔ )力を祈(qí )る声かそも(🌅)そもまた(🌧)、(🏗)流転(zhuǎ(🍚)n )をとおして(💙)流るる道(👢)の永(yǒng )遠性(xì(🧜)ng )を讃(zàn )美する言葉か(😴)、それは人おのお(🛋)の自(zì )らの心(xīn )境(jìng )によ(🚀)つて(🚱)解(🚗)す(🚧)る(🎳)が(👎)よかろう。ただわ(🎌)れわれ(🐺)は(🧙)、こうした言葉(yè )の裏(lǐ )付け(👃)によつて(🙋)、孔子の他の(💎)場合の(🐙)極めて平(🥍)凡らしく見える言葉が一(🔉)層深く理(💦)解されるであろう(🤟)こと(🏺)を忘れてはならない。
○(🎶) 孝(🦃)経によると、曾(⛎)(céng )子は孔子に「身体髪(🥥)膚(fū(💢) )こ(👩)れ(🦓)を父母(mǔ )に受く、敢て毀傷せざるは孝(xiào )の始なり」とい(🤭)う教えをう(🎑)け(❇)ている。曾子(zǐ )は(🗿)、(🙉)それ(🐨)で(🐥)、手や(🔬)足に傷のないの(🔠)を(💜)喜ん(👼)だこと(📺)はいうまでもないが、しかし、単に身体のこ(👐)とだけを問題(tí )にしてい(🥉)たのでない(❎)ことも無論である。
「社会(🍦)秩(zhì )序(xù )の破壊(🚍)は、勇を好(hǎo )んで貧(🏹)に(🥣)苦し(🛀)む(🌒)者に(🛎)よっ(🔏)てひき起されがちな(🏑)ものであ(㊗)る。しかしまた、(⌚)道にはず(😤)れた人(🔱)(rén )を(🈚)憎(zēng )み(📊)過ぎる(😷)ことによって(🕣)ひき起され(🧢)ること(🙂)も、忘れ(🍺)て(🕹)はな(🍮)ら(🐇)ない。」
九(一九(🐚)三(🌀))
二七(qī )(二(⚡)三二)(🗣)
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