「道を行(há(📶)ng )おうと(🚜)す(🔧)る君は大器で強靭(🏒)な意志の(💘)持主(🎣)でな(🌘)ければな(🥡)らない。任務が(😨)重大でしか(🥠)も前(🉐)途(🚬)遼遠(yuǎn )だ(🚋)からだ。仁(rén )をもっ(⏩)て(🍄)自(zì )分(fèn )の(⚽)任務とする、何と重い(👗)で(⛳)はないか。死にいたるまでその任務(wù )は(🔀)つ(🔝)づく、何と遠いではな(💯)いか。」
○ 孔(✋)子が昭公(gōng )は礼を知(zhī )つている(🚤)と答(dá )えたのは、自(🔰)分(🥢)の国の君主のことを他(🗜)国(🛁)の役人の前(🤕)(qián )でそしるのが非礼であり、且つ忍(🕺)びなかつた(👶)か(📓)らであろう。しかし、(🍌)事実を指摘され(🐅)る(💯)と、そ(⚓)れを否定もせ(🛄)ず、(👻)また自(⛴)(zì )己辯護(🥂)も(🙈)せず、すべて(😗)を(🐐)自(📹)(zì(👊) )分の不(bú )明に帰した。そこに孔子(zǐ(♒) )の面目があつたのである。
○ 本章には拙(🚛)訳(yì )とは極(🧞)端に相反す(❎)る異(🔋)説がある(🦆)。それは(🚅)、「三(⛩)年も学(✝)問(📞)を(💔)して俸祿(⛷)(lù )にありつけない(🌃)ような愚(yú )か者は、めつたにない」という意(🍙)(yì )に(🧦)解す(⏺)るのである。孔子(🌾)の言葉としては断(duàn )じ(💙)て同(tóng )意しがた(🛥)い。
「(🆘)仁というものは、(🔨)そう遠くにあるものではな(🏮)い。切実に仁を求(qiú )め(🚰)る人に(🈹)は、仁は刻下に実(🛍)現される(🔱)のだ。」
先師(shī )はこれを聞かれ、門(📢)人(rén )たちにたわむれてい(📄)われ(🈁)た。――
「(🛩)苗(🔶)に(👑)はな(🐩)つて(😧)も(🚗)、花(🤱)が咲(🏬)かな(🍣)いものがある(🎞)。花(huā(🕷) )は咲い(🛷)ても実(🈚)を(㊗)結ばな(❣)いもの(🥠)がある。」
「もと(👇)よ(🔢)り天意(yì )にかなった大(dà )徳の(🏏)お方(🏧)で(✨)、まさに聖人(ré(🐴)n )の域に達しておられます(✂)。しかも、その上(shàng )に多(🌆)能でもあられます(🐩)。」
「泰伯たいはくこそは至(🔰)徳の(⏯)人(👘)という(🍠)べきであろう(🚵)。固辞(😬)して位(wèi )をつがず、三(🥖)たび(📎)天下を譲っ(😈)たが、人(rén )民には(🍿)そ(🎮)う(🎻)した事(shì )実をさえ(🏈)知らせなかっ(🤧)た(🚴)。」
○(🖊) 柏(🌼)==(♏)「かや(🤮)」(🍨)である。「かしわ」ではない。
「大宰(🧡)はよ(🚢)く私のことを知(zhī(🎸) )っ(👨)てお(♐)られる。私は若(💶)(ruò(🐊) )いころ(〽)には微賎な身分だ(🌿)ったの(🏷)で、(🎢)つまらぬ仕事(🚼)をいろいろと覚え(😳)こん(🔴)だものだ。しか(🐄)し、多能(néng )だから君子だ(🎙)と思(😑)われた(😙)ので(🐏)は赤面(🧦)する。いったい君子というものの本質(🚲)が多能という(🥁)ことにあ(🐫)っていいものだろうか。決して(👍)そんなことはな(🗞)い。」
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