「ぜいたくな人(🍒)(rén )は(🐏)不遜(🚉)になり(🚹)がちだし、(😃)儉(🤱)約(📣)な人は窮屈になりが(📙)ちだが、どちらを選(xuǎ(🐜)n )ぶかというと、不遜(xùn )で(🏸)あるよりは、まだしも窮(qióng )屈(⬜)な方(fāng )が(🉐)い(🕧)い。」
○ 柏(🏻)==「かや(🐘)」である(🌞)。「かし(🚽)わ」ではない。
先師が道の行(🐵)(háng )われ(🈵)ないのを歎(🈁)じて(🌡)九(jiǔ )夷きゅ(🚘)ういの(🐬)地に居をうつしたいといわれ(⛩)たことがあ(💌)った。ある人がそれをきいて先(🧘)師(shī(🌟) )にいった。――
○ 関雎(😐)(jū )==詩経(jīng )の中(zhōng )にあ(〰)る篇の名(🐺)(míng )。
「孔(kǒng )先生はすばらしい先生だ。博学で何(hé )ご(📺)とにも通じてお出(🎼)でなの(🏍)で、こ(😉)れという特(💊)(tè )長(⛺)が(🎍)目(🕰)立たず(🥏)、その(🌨)ため(💭)に、却って(🙃)有(yǒu )名におな(🐫)りになる(🎱)ことが(📅)ない(🛴)。」(🏆)
三四(⛱)(一(🥙)(yī(🚔) )八(🕵)一)
○(🎗) こ(🐆)う(🔭)いう(⬆)言葉の深刻さがわか(🐍)らない(👀)と(🥉)、論語の妙味はわからない(👈)。
「しかし、(🔩)わずかの(🐀)人(rén )材でも、その有る無(wú )しでは(🔓)大(dà )変なちがい(🔵)である。周の文(wén )王は天下を(🛳)三分(🦔)してその二を支配下に(🎵)お(😘)さめ(🔳)ていられたが、(💬)そ(😓)れ(📋)でも殷に(🔎)臣(ché(🈵)n )事して秩(🍻)序をや(🍉)ぶられなかった。文(Ⓜ)王(wáng )時代の(🦅)周の(🚚)徳は至徳と(🚬)いうべきであ(🌦)ろう。」
つつしむこころ(🕢)。
こころやぶれず(✡)
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