(🌜)だが(💴)聰明(mí(📒)ng )な読者ならば、彼(🥦)(bǐ )のそうした(🗾)行(háng )為の裏に、いつも一脈の哀(ā(🌖)i )愁あいしゅう(🎹)が流れていた(🈶)こと(💹)を決し(🗑)て見(jiàn )逃がさ(🤢)なかったはずだ。実際(jì )、哀愁は、次郎に(🔦)とって(🥇)、過去(🌐)十(🌊)五(🐎)(wǔ(🐱) )年間、(🕢)切っても切れ(🖕)ない道づれであったとも(🎞)言え(🔱)るのである。彼の負けぎ(⚪)らい(🏺)、彼の虚(🐫)偽き(🅿)ょぎ、彼(👼)の反抗心と闘(🚜)(dò(🦔)u )争心(🏤)、(⬇)およそそ(⛺)う(🌫)し(🐉)た(♐)、(🧗)一(💥)(yī )見(🌖)哀愁(chó(🚥)u )とは極(🎉)めて(♉)縁(yuán )遠いように(🔱)思(sī )われる(🏯)もの(🆑)のすべて(🈷)が、実は哀愁のやむ(🥄)にやまれぬ表現であり、自(zì(💝) )然が彼に教(jiāo )えた哀愁(🎱)からの(♐)逃(táo )路(lù )だったので(🛃)ある。そし(🔆)て、もし「自然の叡智えいち」というものが疑(yí(🔃) )えないものだとす(🛃)る(🎂)ならば(🚫)、次(cì(🖍) )郎の心がそろ(🐹)そろと詩に(🎊)ひかれ(🥩)て(🌺)い(⏬)ったというこ(✂)とは、必ずしも不似(sì )合なことではなかった(😃)であろう。というのは、(🥤)何(hé )人(rén )も自己の真(zhēn )実(shí )を表現し(🏞)てみ(🧥)たいと(🐎)いう欲(yù )望(wàng )を(🍒)いくぶんかは(⤵)持(👔)っている(💃)し、そ(🥨)して、哀(āi )愁の(🧘)偽りのない(🎓)表現には、詩こ(💊)そ(🎯)最もふさわしいものだから(🕡)であ(🖐)る(🔠)。
「僕もそうだ(🔓)ろ(🍓)うと思(👏)うが……。」
大沢(zé(🤞) )は、しば(🙄)らくは(😱)、にこにこ(🌗)し(✳)てそれ(🥣)を(🥃)聴い(📼)ていたが、そろそろみん(🚪)なが喧(🙎)嘩腰に(😐)なって来たの(🥙)をみると、だしぬけに怒(🈸)鳴った(🙄)。
「何(hé )?(🦊) 見ていた(🏆)!」
「(🍹)そうか……(🔘)。」
「次(🐥)郎君だ(🍵)ね。」
「もの事をよく(😆)考える方かね。」
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