○(🥂) こういう言葉の深刻さがわから(👑)ないと、論語の(📬)妙味は(🔥)わ(🎥)からない。
六(⛓)(一(yī(🏀) )九〇)
○(🧔) 牢==孔(kǒng )子の門(🍚)人(ré(✅)n )。姓(xì(😓)ng )は琴((🔒)きん)、字(🎏)は子開((🍊)しかい(🕤))、又は子張(しちよう)。
「そういう祷(♏)りな(🏨)ら、私はもう(🕴)久しい間(jiān )祷っているの(🕷)だ(🛁)。」
○ こ(😯)の章(zhāng )の原文(wén )は、よほど言葉を(📟)補つ(🛳)て(☔)見ないと意(💹)味が通(⏪)(tōng )じない。特(🍩)(tè )に前段と後段とは一連(lián )の孔子の言葉(yè )になつて居り、そ(📖)の(👨)間に意味の連絡(luò )が(🐭)ついていない(✅)。また、(😟)後(hòu )段に(🧒)おい(🕛)ては(🧠)周が(🛠)殷に(💔)臣事した(🌸)ことを理由に「至(📸)徳」と(🌾)称(💸)讃してあるが、前段に出ている武王(🛢)は殷の紂(🔃)王を討伐した人(rén )であるから、文王(🎂)時代(🐇)(dà(🔛)i )に(🐐)対する称(📿)讃と見(🧜)るの外(💳)はな(🚮)い。従つて「文王(🏤)」と(💅)い(🏤)う言(🚮)葉(yè(😋) )を(🚴)補つて訳すること(🥍)とし、且つ賢臣(💟)の問(wèn )題で前後(🚜)(hò(🔝)u )を結びつけて見た(🌥)。しかしそ(⏯)れでも(📼)前(💢)後の連絡は(🌵)不充(chō(📟)ng )分である。と(😈)い(🎠)うのは、文王(🚻)の賢臣(🙉)が(➰)武(👺)王の時(🐯)(shí )代に(🗒)な(🏬)ると(🛋)、武(🥤)王(wáng )をたすけて殷(yīn )を(🤩)討たせたこ(🥣)と(💭)になるからであ(💝)る。とにかく原文(wén )に何等かの(🎩)錯誤があるのではあるまいか(🌬)。
一一((🥈)一九五)
巫(㊗)馬(✉)期(qī )があ(👪)とでそのことを(🦑)先師に告(gào )げると、先(xiān )師はいわれた。――
○ (👜)綱(gāng )==これ(👞)を「網」(🚇)の誤りと見(jiàn )て(🔽)「一網打尽」の意(🛑)味に解(🍹)する説もある。しかし(💱)、当(⚫)時の魚(yú(✈) )獲(huò )法に、大(dà(🚈) )綱(gāng )に(🍸)たくさ(👎)んの(⛏)小綱(😭)をつけ(🎮)、そ(🤜)の先に釣針(zhēn )をつけて、(😉)それを水(shuǐ )に流(📫)(liú )す方(🔆)法があり、それを(🛏)綱(gāng )といつたというのが正しいよう(🔐)であ(⛄)る。し(👰)か(🍸)し、い(🕦)ずれにしても、本章の(📄)結局の意(yì(🍜) )味に変りはな(🐗)い。
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