「お(🧕)前にも(🛐)、(🤪)まだ礼のこ(💒)こ(👙)ろはよく(⛺)わかっていないようじゃな。」
7 子曰く、孝なる哉(📖)閔子(🕹)騫。人其(qí(🛺) )の(😪)父(fù )母(⏹)(mǔ )昆弟の言を(🏁)間(jiān )せ(🐋)ず(🐬)と。(先進(📲)篇)
もう一つは、子夏の問い(👸)に対する答(😸)えだが、それは、
その(🖲)場はそれで済ん(🎂)だ。し(🐲)かし仲(zhòng )弓に対す(🌌)る蔭口はやは(⬆)り絶(🕢)えな(🐺)か(😎)っ(🏤)た(🛐)。いうこと(🐰)がなく(🈷)なると、結局彼の身分(fèn )がどうの、(🚱)父の(🕉)素(sù(🐈) )行がどう(🚒)のという話に(🔼)なっ(🤯)て行(háng )った(🐓)。むろん、そんな話は、今(🥀)(jīn )に始まったこ(🆚)とで(🖕)は(🕣)なかった。実(👍)をいうと、(🐪)孔(🔸)子(🥇)が仲弓(💹)(gōng )を(🙈)特に称揚し出したのも(🔪)、そ(🐭)の人(👉)(rén )物が実(🖌)際優れてい(😤)たから(✌)では(💓)あったが、何とか(😺)して門人た(🖇)ちに彼(bǐ )の真価を(🍷)知らせ、(🎗)彼(🔺)の身分や父(🎆)に関する噂を話題に(🧔)させないようにしたいためであった。と(🐲)ころ(🖱)が、結果はかえって(💪)反対の方に向いて(🔇)行った。孔子が彼を讃めれば讃(😳)め(🥩)る(🐫)ほど、彼の身(⛷)分の賎しいことや(💲)、彼の父の悪(🈳)行(há(🚔)ng )が門(🐔)(mén )人たちの(😹)蔭(yī(⏫)n )口の(🏿)種(zhǒng )に(🥀)なる(🚥)のだ(😾)った。
と、(♑)心の中でくりかえした。
「礼は簡に(😰)失(😗)し(🤳)ても(🤚)ならないが、ま(🧣)た(🍱)過ぎてもならない(🤭)。9過(⛓)ぎたるはなお及ばざるがごと(🆘)しじゃ。人間(jiān )にはそれ(🍀)ぞれに分(🍴)と(🌆)いう(🔢)ものがあ(🏗)るが、その(🔄)分を上下し(🦏)ないところに(🏇)、礼(🍀)の正(🖼)しい相がある。分を越えて(😫)親を祭(😿)るの(🍺)は、親(🚁)の靈(🔶)をして非礼(🎸)(lǐ )を(🏘)享(xiǎng )う(⏬)けしめる(🔰)ことになるのじゃ。のみならず(🚩)、(🖍)大(🔬)(dà )丈(🏰)夫の非礼は(😩)や(🕜)がて天下を紊み(🦒)だる(🐔)もとになる。親の靈(🏌)をして天下(🌓)を紊(wěn )るよ(🤨)うな非(fēi )礼を享けし(🎦)め(👑)て、何が孝行じゃ。」
使(📔)者の報(🗄)告にもとづいて、孔子が(🈶)陽(📭)貨の家を訪(fǎng )ねたのは、午近(🏞)い(🌒)こ(🍔)ろであった。すべて(🍀)は豫期どお(😧)りに運んだ。彼は留守居(🖌)(jū )のものに挨(🛢)拶(zā )をこ(🆎)とづけて、安(🐰)心して帰(🍂)途に(⛓)つい(👱)た。とこ(😤)ろが、どう(🎗)したことか、(😹)その途(📔)中で、ぱったり(🐻)陽貨の馬(mǎ )車(chē(🥃) )に出(🍰)っくわしてしまった(🆎)のである。
1 子曰く、詩三(sān )百(bǎi )、一(yī )言(🛶)以(➕)て之を蔽(bì )う。曰く、思い邪((📵)よこしま)(🎓)なしと(🏃)。(爲政篇)
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