か(🥗)よう(🌟)に(🚯)解することに(🚅)よつて、本(🤰)章の前段と後段(duà(🈯)n )との関係が、(🏈)は(🗑)じ(🍣)めて明瞭(liǎo )にな(🏢)るであ(💳)ろう。これ(🚍)は、私(💎)一個(👬)の見(jià(🤲)n )解であるが(🐃)、決して無(wú )謀(móu )な言で(🎦)は(🐦)ないと(🔍)思(🐏)(sī )う。聖人・(🔹)君子(🌝)・(🏳)善(📤)(shàn )人の三(😾)語を(🌬)、単(🐠)なる人(🐤)物(🕺)の段階(jiē )と見ただけでは(🥢)、本章(🌅)の意(yì )味が(😱)的(de )確に捉えられ(🥔)ないだ(🍮)けで(🎌)なく、(🉐)論(lùn )語全体の意(❎)味があいま(🤗)いになるのではあるまいか(🥍)。
三(sān )〇(二(🥖)三五)
○ 政治家の態度、顔(🕦)色、言語というものは、いつの(🈁)時代でも共(🛄)通の弊があるものら(📗)しい。
「(🐄)無知で我流(😅)の新(🤟)説を立てる(💦)者もあ(💒)るらしいが、私(🛣)は絶対(duì )に(🎹)そんなことは(🌠)し(🚿)ない。私はな(⛰)るべく多(🕶)くの人の(🥄)考(♒)えを聞(wén )いて取捨(🍄)(shě )選択し、(🌕)なるべく(🎑)多く実際を(🖇)見てそれ(🚓)を心にとめておき、判断の材(cái )料(🔙)にす(📏)るようにつとめている。むろ(😁)ん、(🕧)それ(🤨)で(🐭)はまだ真(🌼)知とはいえないだろう(🗂)。しかし、(❌)それ(🍙)が真知に(🎱)いたる途みちなのだ。」
大宰(zǎi )たいさいが子貢にた(🍜)ずねていっ(🧖)た。――
七(一九一)
○ 詩経の(⛅)内容を大別すると、(⌛)風(🏿)(fēng )・(🔌)雅(yǎ )・頌の三つに(🥉)なる。風(fē(🤡)ng )は民(mín )謠、雅は朝(💮)廷の歌(gē )、(🔙)頌(🦊)は(🛫)祭事の歌である。
ビデオ このサイトは2025-02-25 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025