○(👮) 作(原(📂)文)==(🐺)「事を為す」(🌃)の意に解する(📫)説もあ(🛹)るが、一(yī )四八章の「述べ(❗)て作(zuò(🍛) )らず」の「作」と同(tóng )じく、道(🔡)(dào )理に関(🐟)する意見(jiàn )を立てる(🐼)意(yì(🔔) )味に解する方が、後(💋)段と(🕝)の関係がぴつた(🧑)りする。
六(💳)(一(yī )九〇(🚼))
二(🚅)一(二〇五)
三五(一(💕)八二)
三(〰)二(一七(🕊)九(jiǔ ))
(🦃)かように解するこ(🏒)と(⬅)によつて、本章の前段(duàn )と後段(duàn )との関係(👩)が、はじめて明瞭になる(🙋)であろう。これは、私(🔠)一個(🧖)の見(jiàn )解であるが、決して無謀な(😵)言ではないと(🛃)思う。聖人・君(➡)子(🕛)・善人の三語を、単(😞)な(💸)る人物の段階(🔯)と見(jiàn )ただけでは、(📟)本(běn )章(💖)の意味が(💋)的確に捉(🕡)えられな(🕹)い(🐡)だ(👩)けでなく(🏁)、論(⤵)語全体の(🔺)意味があいまいになるの(🍳)で(📶)は(🍺)ある(🕔)まい(🚷)か(🤡)。
三(🌘)三(一八(bā(🈁) )○)
「篤く信(🎍)(xìn )じて学問を(🚅)愛せよ。生死(sǐ )をか(🏙)けて道を(🐃)育てよ。乱れ(🚣)るきざ(🆚)しのある国(🖐)には入らぬが(🧖)よい。すでに乱(➖)れた国には(🔤)止まら(🥐)ぬがよい。天下(👤)に道が(🥙)行(🐢)われ(😨)て(👊)いる(🕟)時(shí )には、出(chū )でて働け。道(dào )がす(🙇)たれて(🗜)いる時には、退(tuì )いて身を守れ。国に道(🌉)(dào )が行(🔪)われていて(🏷)、貧賎で(🧦)あるのは(🎁)恥(chǐ )だ。国に道が行(🔼)(háng )われないで、富貴であるのも恥(👋)だ(🕓)。」
(🔝)舜帝には五人の重(🏕)臣があって天下が治った(🦑)。周の武王は(🥣)、(🏺)自(📋)分(fè(🏎)n )には乱を治(🚱)める(👏)重(chó(👐)ng )臣が十(shí )人(🥘)ある(📅)とい(🍑)った。それ(🛂)に関連(📂)(liá(🏙)n )して先師が(🥇)いわれた。――(🍝)
五(二一〇)
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