○ こんな有名(mí(🛀)ng )な言(🍻)葉(yè )は、「三軍も帥(🎥)を奪(duó )うべ(🌲)し、(📺)匹(pǐ )夫(🐷)も志を奪うべからず(🚦)」と(🎙)いう文(wén )語体の直訳があれば充(chōng )分(🐠)かも知れない。
「篤(🉑)く信(xìn )じて学問を(🥓)愛(à(😉)i )せよ(🏐)。生死をかけ(🍣)て道を育てよ(🧜)。乱れる(🚋)きざし(❤)のあ(🗃)る国(🕉)には入らぬがよい。すで(📩)に乱れた(👲)国(guó )には止まらぬが(✉)よい。天下に道(dào )が(🌒)行(🔸)われ(🧡)ている時には(🏨)、出(🔪)でて働け。道(🌜)が(🕋)すたれている(👱)時には、退い(🎉)て身を(⏩)守れ。国に道が行われていて、貧賎(🎻)であるのは恥だ(📸)。国に(🐟)道(dào )が(🤬)行われないで(🔰)、富貴で(💆)あるのも恥(chǐ )だ。」
「熱狂的な人(🍪)(rén )は正(😴)直(zhí(♓) )なも(🏭)の(🌾)だが(🎙)、その正直さが(🦁)なく(🚣)、(👷)無(Ⓜ)知な人は律義なもの(🌎)だが、その律儀さがなく、才能のない人(🔐)は信(🌄)実(shí )なものだが、その信実(shí )さが(💒)ないと(🏷)すれば、(🌌)もう(🅾)全(🍷)く手(shǒ(🆒)u )がつけられな(🥋)い。」
「無知で我流の新(xīn )説を立(lì )てる者(🏜)も(🏦)あるらし(⛅)いが(📑)、私は絶(🍃)対にそんなこと(⛓)はしない(❓)。私はなる(🌊)べく多(duō )く(➕)の(🎊)人の(👇)考(✊)(kǎo )えを聞(🦂)いて取捨(🔑)選(xuǎn )択し、(👀)なる(🔴)べく多(duō )く(🤗)実際を見て(😋)それを心にとめておき、(🐗)判断の材料(🏯)にするようにつと(📨)めている。む(👪)ろ(🎹)ん、それではまだ真知とはいえ(🚟)ないだろう。しかし、それが真知(zhī(🙏) )に(🏸)い(🍒)たる途みち(🙀)なのだ。」(🕦)
○ 舜は堯帝(💸)に位をゆ(👞)ずられ(🎉)た聖(😊)(shèng )天子。禹は舜帝(🗑)(dì(♌) )に位をゆずられ、夏(xià(📵) )朝の祖とな(🏉)つた(😉)聖(shè(🔱)ng )王。共に無(wú )為に(👈)して化する(🚲)ほ(🎺)どの(🌖)有徳(dé )の人(🍨)であ(🧛)つた(👖)。
○ 以上の三章、偶然(🐊)か、論語の編纂者に意(🗓)(yì )あつてか、孔(🌩)子(😾)の(🌰)門人(👆)中(zhōng )最も目立つ(🍱)ている顔渕と(🎥)子路(lù )と子貢(🍷)(gòng )の三(🈚)人(🌠)(rén )をつぎつぎにとらえ(🛺)来(lái )つて(😋)、その(❌)面目を躍如たらしめ(🍻)ている。この三章(zhā(🖊)ng )を読むだけで(🚫)も、すで(🏽)に(💴)孔門の状(🗾)況が生き(🥄)生きとうかがわれるではないか。
「音楽が正し(💻)くなり、雅が(🥛)も(🚶)頌し(🆗)ょうもそれぞれその所を得(dé(🏃) )て(🌞)誤(wù )用(yò(🥪)ng )されないよう(👶)になっ(👏)たのは、(🔉)私(sī )が衛から魯(🐛)に(🛌)帰って来たあとのことだ。」(🏛)
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