川(🐠)(chuān )向ひの村(🌈)に用事を足(🥗)して(🙇)歸つてき(⚽)た勝の(🌫)父(💈)親が、源吉(jí )に(🏴)會つ(⏰)た(🚂)と(👫)き、川(chuān )向ひ(🙋)でも、色々そんな話が出てゐると云つた。石(🍪)狩川(🚭)(chuā(🧘)n )が凍(dòng )つたの(📵)で(❗)、自由(yó(🏑)u )に向(xiàng )ひ側に行(🛷)(há(🧕)ng )けるやうになつた(🚝)。授(shòu )業料ををさめることが(💀)出來なくなつて、小(xiǎo )學校へ行(háng )く生徒が急に減つた。金を(🚡)かけて、一日(rì )中遊ばせて(🛄)置かれるか、と云(📔)つ(🌭)た。
(〰)源(🗽)吉は返事も、相槌もうたず(📑)、にゐた。母親(qī(😢)n )は、それから、聲をひそめ(🏖)て(🕚)、
(🐐)が、何(hé )時(🐆)の間にか(🛹)、その(🏚)生(🏭)命の(⏱)もとでのや(🤑)うな土地が、「地主」といふものに渡(📨)つ(🏰)てゐた。父親は、(📚)ことに、死ぬ前(qián )、(🌆)その(🔺)ことばかりを口に(🔹)して、グヂ(🐠)つてゐた。源吉は、そ(🔙)れを(🍩)き(❇)く度に、子(🍔)供なが(🤭)ら、父(fù )親(💵)の氣(🍕)(qì )持が分ると思つた。源吉が地主の足にかじりついた(🛹)のは、さう(🐪)無意味な理由(💉)からではなかつ(🛩)た。「畑(⛅)(tián )は百姓のものでな(🥜)ければなら(🌐)ない。」さ(🐽)う文(🌇)字通(🏀)りはつきり(🔜)ではなくても、こ(🥀)のことは、(🚭)源(yuán )吉は(🏋)十一、二(🚀)の時から、父親(🙌)の長い經驗と(😅)一緒に考へてきてゐた。
「何(hé )處(chù )さ行(🚖)(há(🏔)ng )えつて(📽)る(💸)?(💼)」
(⛔)誰も上げなか(✂)つた。
「ま(⛄)あ、(🎤)さ(🍺)うし(📶)なけアな(😨)んね(😺)えべ。」と(🎗)、そんな(⭐)事になつた。
源吉達は、もう(😮)雪も固(✝)まつた(😨)ので、(🕹)山へ入る時期だつ(🏘)た(🖨)けれども、(🛏)この方(💃)が片付(🔃)くまで行けなか(🏳)つた(😚)。それに今(🐽)(jīn )で(🥗)は皆(🥔)、そんな處(🐕)でない、(🐼)と思ふほど、興奮(🤠)してゐた。石(shí )山(🌮)の家に寄り合つて、色々の話(✅)を(🖌)きいたりしてゐるうちに、殊に若い百(🍉)(bǎi )姓などは、「地主(💙)つて不(bú )埓だ!」さういふ(🔮)理(lǐ )窟(🦊)(kū )の根據(jù )が分つてくるのが出てきた(🚍)。始め「さ(🔜)う(🥔)かなア(👚)」と思(sī(👌) )つて、(🌜)フ(🚣)ラ/\(😢)した氣(qì )持(🛹)のもの(🥇)が、「野(📡)郎(🤨)奴」な(😪)どと云つ(🤳)てきた。澤山(🥨)集ることがある(🗡)と(🤝)、校(xiào )長先生は(👼)、手振りや、身振りまでし(🚾)て、「佐(zuǒ )倉宗五郎(🌽)」(💜)や「磔茂左衞門」などの義民傳(🗞)(chuán )を話(huà(🛒) )し(🔻)て(🚀)きかせ(🙊)た(👩)。それ(💍)が、處が、理窟(㊙)なしに百姓の(🏋)頑固(⚓)(gù )な(👅)岩ツこ(🍵)ろ(🦐)の(🖍)やうな胸のすき間々々から、にじみ(💭)入つて(🌕)行つた。それ(💘)から、(⬆)笑談のやうに、(😝)「北海(🆗)道の宗(zōng )五(wǔ )郎(😇)(láng )」と(🈚)い(🧠)ふ奴(😙)が、何處(🛠)(chù )か(🆑)から一(📅)(yī )人(rén )位は出たつて(📂)惡(🐉)く(💪)な(🚐)いだ(⬅)らうさ、と云つた。すると、朴訥(❗)な百姓(xìng )は、眞面目(mù )に、考(😁)(kǎ(🔇)o )へこん(🔒)だ(⬜)。
由は、火(🥌)に足を(🏷)たて(🏸)たま(🚕)ゝ、母親と兄(🍀)とを、(🧤)見てゐた。何(hé )んのことを話し合つて(〰)ゐ(❓)るのか分らなかつた。
丸山は、穩かに、百姓(xìng )はそんな(📨)ことをするもんでない、地主は(🖥)親(qīn )で、(🏋)俺(🛄)達は子(🎋)(zǐ(🚼) )供(🐒)の(🔗)や(🎟)うなものだ、何事も堪へ(🌸)しのんで働くこ(🛒)と(💂)は立(lì )派(✈)なこ(🚪)とだ。歸つたら、皆(jiē )ん(😫)なにさう云(💥)つ(🥧)た(🚌)方が(🍠)いゝ、差(chà )配さんには自(🦏)分(fèn )からよ(🛂)く頼んで置(zhì )いてあげるから、と云(yún )つた(🎛)。
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