かように解す(🍊)ることによつて(📸)、本(👤)章の前段と後(🔋)(hòu )段との関(wān )係(xì )が、はじめて(🍲)明瞭になるであ(🎱)ろ(🐘)う(📨)。こ(🖌)れは、私(sī )一個の見(jià(🥫)n )解で(⛽)あるが、決(jué(🔱) )して(🥞)無謀な言では(🔇)ない(🖲)と思う。聖(shèng )人・君(jun1 )子・(👑)善(shàn )人(rén )の(😈)三(🎄)(sān )語を、単なる人物の段階と見ただけ(🥫)では、本(běn )章(zhā(🔫)ng )の意(🐭)味が的(🈚)(de )確(Ⓜ)に捉えられな(🐵)いだけ(🔌)で(🎦)な(🔸)く、論語(🕢)全体の(⛺)意味があいまいになるので(👩)はあるまいか。
「堯帝(📊)の(🗃)君(jun1 )徳は何と大きく、何(🗾)と荘厳(🍘)な(🧤)こ(🍤)とで(🛏)あろう。世に真に偉(wě(💭)i )大(dà(🌼) )なも(🧙)の(🍤)は天(🛥)のみであるが、ひ(🐆)とり(🐺)堯(🧗)帝は天と(🕎)その(📍)偉(wěi )大さを共にしてい(🐼)る(🏭)。その徳の広大(🐙)無辺(fǎn )さ(👎)は何と形容して(🔰)よいかわからない(😳)。人はただその功業の荘厳さと文物(wù )制度の(📪)燦然(📆)(rán )た(👦)る(😰)とに眼を見はるのみである。」
二〇(二〇四)
「知ってお(⏰)られ(🚰)ます。」
○ (🌘)原文(♐)の(🌋)「固(🚑)」(🎏)は、(🤚)「窮(💲)屈」でなくて「頑固」だという(🌝)説(shuì )も(💜)ある(😽)。
先(xiān )師のご(🐬)病(bì(😳)ng )気が重かった。子(zǐ(🍘) )路が病(🎢)気平癒の(🌄)お祷りを(🚝)し(👻)たいとお願(😶)いした。すると先(⌛)(xiān )師がいわれた。――
ビデオ このサイトは2025-02-16 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025