「共に学ぶことの出来る人はあろ(😻)う。しかし、その人たち(🔡)が共(gòng )に道に精進する(🍯)ことの出来(🏟)る人であるとは限(🍯)らな(⛑)い。共(🔗)に道(dào )に(📮)精進(jìn )する(🍸)ことの出(📤)来る人は(〰)あ(🖲)ろう。しかし、(🥃)そ(🕢)の人(rén )たちが(👇)、いざ(🦌)と(🦁)いう時(💥)に確(🧀)乎たる信念に(😷)立っ(🚫)て(⛴)行(🎡)動を共(gò(👺)ng )に(⛳)し(🌂)うる人(🚞)(ré(📃)n )であるとは限(xiàn )らない。確乎(💅)たる信念に立って行動を共にしうる人はあろう(🐬)。しかし、そ(🔣)の(🛍)人た(🔌)ちが、複雑(🛵)な現(xiàn )実の諸(zhū )問(wèn )題(tí )に当(dāng )面して、な(🌡)お事を誤らない(🤫)で共に進みうる人であるとは(⚡)限らない。」
○ 両端(duān )==首(shǒ(🏗)u )尾(🍖)、(➿)本末、(🔢)上下、大小(xiǎo )、(🆙)軽重(🐌)、精粗(cū )、等々を意(🌸)味するが(💍)、要す(❌)る(🔬)に委曲をつ(🐱)くし、懇切丁(🤳)寧に教えるというこ(🙈)とを形(🕖)容して「両端をたたく」といつ(☔)たのである。
おの(🎁)のくこころ。
○ 老(🍰)子に「善(shàn )行轍(👁)迹無(wú )し(🏇)」とある(🗾)が(👖)、至徳(👠)の境地につ(😖)いては、老(lǎo )子も(🛋)孔子(zǐ )も同一である(😄)のが(😆)面白(bái )い。
「禹は王者として完全無(🧦)欠(✂)だ。自(zì )分(🌎)の飲食をうすくしてあつく農耕(gēng )の(😉)神を祭り(🔁)、自分(fè(😸)n )の衣(yī )服を粗末に(❔)し(🍽)て祭(🔺)服を美しくし、自(zì )分の宮(📼)室(shì )を質(zhì )素にして(🍔)灌(🥄)(guà(💂)n )漑(🧣)水路に力をつく(🎢)した。禹は王(🐛)者(👹)(zhě )とし(👫)て完(wán )全(quán )無(👇)(wú )欠だ。」
(🉐)先(⛏)師(shī )が(🦎)川のほとり(💘)に立(🚿)っていわれた。――(🖇)
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