「孔先生のよ(⭐)う(🍷)な人をこそ聖(🎷)(shè(🎷)ng )人とい(🗳)うのでしょう。実(📋)に多能で(🚬)あられる。」
○(🌠) これは孔子晩年の言葉にち(🕔)がい(👂)ない(🌐)。それ(🔘)が単(dān )なる無常観(⛺)(guān )か、過去(qù )を(👅)顧みての歎(🎱)声か、或は(🖲)、たゆみなき人(ré(🐓)n )間の(🚻)努(👵)力を祈る声かそもそも(🌎)また、(🚜)流転をとお(🔘)し(💏)て流(🏣)るる(🌕)道の永遠性(🦑)を讃(zàn )美する言(🎾)葉か、それは人おのおの自らの心(📰)境(🆘)によつて解す(👊)るがよかろう。た(🥩)だ(🥙)われわれは、こうした言葉(🌀)(yè )の裏付けによ(👽)つて(📏)、孔(🚋)(kǒ(🍤)ng )子の(💎)他(🧒)の場合の極めて平(🎊)凡(fán )らし(👄)く見える言(yán )葉(🏅)が一層深く理解(jiě )されるで(🥃)あろう(🌼)ことを忘れてはならな(🥦)い。
「さあ、何で有(🕌)名になって(💠)やろう(🚳)。御ぎょにす(🈯)るかな、射しゃにするか(🔤)な。やっ(🔞)ぱり一(🆖)番(📓)たやすい御ぎょぐらいにして(🧒)お(😘)こう。」
「惜(xī )しい人物だ(🌫)った。私は(✉)彼が進(🤺)んでいるところは見たが、彼(👱)が(🛫)止(zhǐ )まっている(📉)ところを(🔂)見たことがなかっ(🗡)たのだ(🔈)。」(🍦)
○ 孔(kǒng )子(💯)と顔(🍐)(yá )淵とのそ(🛑)れぞれの面目、(🔖)並に両(🎋)(liǎng )者(📊)の結(jié )びつき(🍞)がこ(🧓)の(🌞)一(👬)(yī )章に躍(🏍)如(♒)としている(🌙)。さすがに顔淵の言葉であり、彼(bǐ )ならで(🚙)は(📔)出来ない(🚟)表(biǎo )現である。
○ (🔕)この章は、いい音(yīn )楽(〽)が今はきかれないという(🥓)孔(🛂)子(zǐ(🛋) )のなげ(😳)き(🃏)でも(🌈)あろう(🐤)か。――(🎧)諸説は紛々とし(🎐)ている(🛸)。
一三(二一八(bā(🚗) ))
二七((🔯)一七(🎞)四)
かように解することによ(♉)つて、本章の前段と後段(duàn )との関係が、はじめ(📭)て(🥞)明瞭になる(🔌)であ(🌔)ろ(⏩)う。こ(🖐)れは、私一個の見解で(🥕)あるが、決して無謀な言(👥)ではないと思(sī(🐝) )う(😎)。聖人(rén )・(🔼)君子・善(🌃)人(🐗)の三(sān )語(💖)を、単なる人(💣)物の段階と見ただけでは、本(🌆)章(🚀)の意味(wèi )が的(🅿)(de )確(què(🌇) )に捉(🙆)(zhuō )えられないだけでなく、論語(🥕)全体の意味があい(🚋)まいになるのではあるま(🆘)い(😣)か。
一(yī(🔶) )八(🔹)((🉐)二(🅰)〇二)
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