道(⛹)江(😶)という一女(⏲)性が、間(jiān )もなく、自(zì )分の目のま(🥨)えに現わ(🐛)れるという小さな(💼)できこ(🥛)との予想、(🦄)――大きな人間社(🍴)会の運(yùn )行(háng )うん(🎒)こうの中(👼)では、(🦂)まったくどうでもいいよう(🐙)な(💾)、そ(🔽)うした小(xiǎo )さなできごと(💳)の(❇)予(yǔ )想(xiǎng )よそ(🆎)うが(🚢)、ど(📧)うし(🈵)て(🍢)これほどまで(⛹)に自(zì(⏯) )分をまごつ(😉)かせ、自分(fèn )の不(😲)(bú )断(duà(📮)n )の心の修練を無力(lì )にするの(🎅)か。どうし(⏫)て、現在(zà(🔗)i )友愛(ài )塾(🔤)にお(⛰)おいか(📋)ぶさっている(👂)深(⏱)刻(kè )な問題(🕥)以上(shàng )に(📹)、(🚴)自(🧖)分の(🗂)心(🐫)をなやますのか。女性とは、恋(🏞)愛(🤝)れんあいとは(📺)、いった(👷)い何(🍭)だ(🚢)ろう(🗼)。それは、これまで(⏸)自(😊)分(🌉)(fèn )が考(📗)えて(😛)来た人間生(shēng )活の秩序とは(🔡)、全(🏦)く次元のちがった秩序(xù(🍕) )に属する(🤧)もの(💥)だろうか。
食(shí(🎮) )後(hòu )には、みんな(👂)卓についたまま、(🥨)雑(⏪)談的(de )に(🧡)感想(🥜)を述べあったりする時間(jiān )が設け(📋)られていた(🏆)。次(cì )郎(🙍)は、その(🛍)時間が来(🎞)る(🔑)のを待(dà(💉)i )ちかねてい(🥛)たよう(🏂)に立(✳)ち(📫)あがった(🍡)。そ(😤)して、みんなに今(jīn )朝の起床の板木(mù )のい(🤼)きさ(🧦)つを(🧖)話(🐛)(huà )し(📖)、最後につけ加(📻)えた。
「やはり強制(zhì )が必要(🚂)だというのかね。それじゃあ話はま(🥊)た逆もどりだ。」
(🌩)い(🕣)そ(⛴)いで、寝巻(quàn )ねまきをジャン(🏙)パーに着かえ、(🏝)夜具を押(😶)し入れ(🛰)にしまいこ(😊)むと、(💁)ぞんぶ(🤫)んに(📘)窓をあ(🔽)けた。風(🐔)はなか(🌩)ったが、そと(🌀)の空気(qì )が、(🏹)針先はりさきをそろえたよ(🈁)うに、顔いっぱい(🥉)に(💿)つきささった。
「君のまじめな常識がそれを許(xǔ )さ(😆)な(🦍)いだろ(🕋)う。」
そん(🎉)な(👜)はずはない(🔳)!
朝倉先(xiān )生(🏓)(shē(🛥)ng )は、かつて(🎊)次郎に(🍤)、「現在の日本の指(🛁)導層の大多数(shù(🦂) )は、(👖)正面(🈯)から(🐂)は全く反(fǎ(🖖)n )対(duì )のできないようなこ(💈)と(🔊)を理由(⛸)に(😥)し(🥍)て、自(zì )分たちの立場を正当化したがるきらいがある(🗣)が、そうしたずるさは、ひと(🧜)り指導(dǎo )層だ(📚)けに(🌛)限られたことではないよ(🎆)うだ。たいていの日本人は、何かとい(🤽)う(😂)と、表面堂(táng )々(😪)とした(🕡)理(lǐ )由(🤧)で自分(fèn )の行動を弁護(🔜)したり、飾か(😰)ざ(⛵)ったり(😣)する。しかも、それで他(tā(🌎) )人をごまかすだけでな(🕶)く、自分自身の(🚕)良心をごまか(🧑)している。それをず(💽)るいなどと(👞)は(🥏)ちっとも考えない(💋)。これはおそろし(🗽)いことだ。友(🎭)愛塾の一つの大き(🎤)な(🐚)使命は、(🚸)共同生活の実践じっせん(🈴)を(🌤)通(tōng )じて(🚓)、青(qīng )年たちを(💯)そうしたず(📗)るさから救(🌔)い、真理(lǐ )に対(📆)して(👀)もっと誠実な(🚷)人(rén )間にし(📇)てやることだ。」という(🗝)ような意味(wèi )のことを、いった(🦎)ことがあったが(🕍)、次郎は、便(🍦)所の中から(🌁)、飯(🌁)島のう(🎳)し(🛷)ろ(🏪)姿を見(🏿)おくり(♌)ながら、その言葉(yè )を(💔)思い(🤳)お(🛬)こし、今(🍷)さらのように、(🌵)大(dà )き(〽)な困(kùn )難にぶっ(🔒)つかったよう(🌧)な気がしたの(🕠)だった。
次郎(💨)は大(👫)(dà )河の横顔を見(jià(🧐)n )つめて、ちょっとの間だまり(🕤)こ(🐼)ん(🤽)でいた(😭)が(😠)、ふと(🍵)、何か(⬅)思(sī )いついたよう(🌭)に、
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