先師が匡きょ(🌺)うで遭難された時いわれた。―(🕳)―
(⏸)先師は、温か(😓)で、しかもき(🙎)びし(⏭)い(🕙)方であった(🚯)。威(🤖)厳があっ(🙋)て、しか(🏆)もおそろしくない方で(🚚)あっ(🌼)た(📯)。うやう(💑)やし(🎷)くて、しかも安らかな方(🔘)であった。
○ 囘=(🍰)=門人顔囘(🤾)(顔(💖)渕(🦇)(yuān ))(👺)
○ (🏄)本(🌆)(bě(😅)n )章は一六九(🍳)章(💅)の桓※(🌾)(「魅」の「(♓)未」(📝)に代えて「隹(🚉)(zhuī(🈵) )」(🎍)、第(dì(💇) )4水準(zhǔ(🔼)n )2-93-32)の(🏕)難(nán )にあつた場合の言(🍴)葉(yè )と(🤴)同様、(🙂)孔子(zǐ )の強い信(xìn )念と気魄(📗)とをあ(💼)らわし(🔲)た言(yán )葉で、論(lùn )語の(🚁)中(🔞)で極め(🥛)て目立つた一(📹)(yī )章(🤚)(zhāng )である(🍬)。
○ 本章は(♿)「由(⛹)らし(🍊)むべし、(🍞)知(zhī )ら(🤓)しむべからず(🥡)」という(🦓)言(yán )葉で広く流布(bù(⚡) )され、(🛋)秘密専(🏚)制政治の代表(🚗)的(🌰)表現であるかの如(🔂)く解釈されているが、これは原文の(📫)「可」「不可(kě )」を「可(kě )能(🦌)」「不(📤)(bú )可能(🛂)」の意味に(🎦)とらない(🚅)で、「命(🏗)令」「禁止」の意味にとつたための誤りだと私(sī )は思(sī )う。第(🐧)(dì(🤴) )一(yī )、孔子ほど教え(💤)て倦(juàn )ま(🥒)なかつ(😛)た(🤫)人(🧀)が、民(mín )衆の知(zhī(🌠) )的理(🚭)解を自ら進んで禁止(zhǐ )し(💐)よう(🚘)とする道理はない。むし(👅)ろ、知的理解を求(🎳)めて容(💖)易に得られない現実を知り、それを歎(tàn )き(💵)つつ、その体験に基いて、いよいよ徳(🈵)治(zhì )主(zhǔ )義の信(🍱)念を(🚈)固めた言葉(🚄)として(🥙)受取(qǔ )るべ(🌬)きである(🚛)。
互郷ご(🎈)きょうと(🤵)いう村の人たちは、お(🐌)話(🌗)(huà )にならないほ(🗯)ど風俗が(💀)悪(🏮)(è )かった(🙌)。と(✴)ころ(😮)がその村(🏆)の一(🍨)少年が先師に入門を(🎸)お願い(📧)して許されたので、門人(rén )たちは先(xiān )師の真意(🧡)(yì )を疑っ(💪)た。すると、先(🔣)(xiān )師(🔒)はいわ(💊)れた。―(🌍)―
「何という荘厳さ(🏡)だ(🍵)ろう、(😙)舜しゅ(🎞)ん(🤽)帝(dì )と禹(💑)う王が天(tiān )下を治められ(🙁)た(🚂)すがたは(🎶)。しかも両(🐬)者(zhě )共(📠)に政治には何のかかわりもないかの(😤)ようにしていられたのだ。」
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