先師はめったに利(lì )益の問題に(📛)はふ(📍)れ(🚖)られな(🚴)かっ(👻)た。た(🤔)またまふれられると、(🧔)必ず天(📶)命とか仁(🔞)とか(✳)いうことと結(🦆)びつけて話され(🧜)た。
「よろしい(👓)と思(🔲)い(😕)ます(🎄)。誄(🚻)るいに(⏮)、汝の幸いを天地の神々に祷(💕)る(🏌)、という言葉がございま(💮)すから。」
○ 前段(duàn )と後(🏵)段と(👸)は、原(🗾)文では(💪)一(🍤)連の孔子の言葉(📒)になつてい(⏸)るが(✍)、内容に(🍰)連絡(🖕)がないので、定説(shuì )に(🎶)従つて二段(🛫)に区(qū )分し(🌞)た。
「堯帝の(👥)君徳は何(hé )と(😜)大きく、何(🐁)(hé )と荘厳なことであろう。世に真に偉大なものは(🦊)天(🔚)のみで(📤)あるが、ひとり堯帝(dì )は天(tiān )とその偉大(💩)(dà )さ(💱)を(😎)共に(😝)している(🧓)。その(💅)徳の広大(😏)無(wú )辺さ(🥅)は何(🐂)(hé )と(🎳)形(🕢)(xí(🚔)ng )容(🐭)して(🍜)よいかわから(🦑)な(♋)い。人(rén )はただその功(gō(🚂)ng )業の荘厳さ(🧝)と文物(🔻)制度の燦(càn )然た(💯)るとに(🔗)眼(🚌)(yǎn )を(😝)見は(🔎)るのみである。」
○ 囘(huí )==門(mé(🏍)n )人顔(yá )囘(🍸)(顔渕)
○ 政治家(🕉)の態度、顔色、言語(yǔ )という(👂)もの(🌿)は、いつの(📟)時(shí(🔡) )代で(😖)も共通(tōng )の弊がある(🦇)ものらしい(🎊)。
「その地(dì )位にいなくて(🏮)、みだりにそ(🚚)の職務のこと(😤)に口(kǒu )出(🏄)しすべきで(🏛)はな(📊)い。」(💆)
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