「(♎)上に立(🏢)つ(🔢)者が親(👫)族に懇篤であれば、(🎍)人民はおの(🏚)ず(🕺)から仁心を刺戟される。上に(🗯)立つ(👘)者が故旧を忘れ(👔)なけ(🥛)れば、人民はおのずから(💳)浮薄(báo )の風に遠ざかる。」
「売ろうとも(🎈)、売ろ(🎷)う(🌡)とも。私(🐀)はよ(🕣)い買手を待っ(👉)ているの(📀)だ。」(🍦)
○(⛓) (☔)簣==土(tǔ )をはこぶ籠、もつこ。
一二(èr )(一九六(liù ))
「知者(👂)には迷(mí )いが(💘)ない。仁者に(🤨)は憂いがない(🏇)。勇者(🗞)に(💙)はおそれがな(🐷)い(🗯)。」
「道を行お(🌗)うとする君(jun1 )は大器で強靭(rèn )な(🧦)意志の持(chí )主(zhǔ )で(🖖)なけれ(🌌)ばならな(🕥)い(🎙)。任(🏃)務(❤)が(🐶)重(chóng )大でしかも前(qiá(🚠)n )途遼(🤐)遠だからだ。仁をもっ(♿)て自分(🔰)の(📔)任(🔳)務とする、何(hé(🤜) )と重いではない(📝)か。死にいたるまでその(🚈)任務は(🚥)つづく、(🔴)何と遠いで(🦕)はないか。」
「(🛷)やぶれた綿(mián )入を着(zhe )て(🏈)、上等(děng )の毛(máo )皮を(😷)着ている(⤵)者(🏼)と並(bìng )ん(🥧)でい(⛵)ても、平気(qì )でいられ(🏬)る(🎖)のは由(yóu )ゆうだろうか。詩経(🤱)に、
○ 次(🦇)(原文(🍿))==一般(bān )に(🤶)「つぎ(😑)」「第二(èr )」の(🔖)意味に解されてい(🌃)るが、私は(🆑)「途次(👏)(cì )」などという場合(😓)の「次」と同じく(🌑)、目(🛄)標に達(dá )する一(👨)歩手(shǒu )前(🔢)の意に解し(🔦)たい。
先師(shī )は釣(diào )り(🙄)はされたが、(🏷)綱はえなわはつかわれ(🌶)なかった。また矢ぐる(🥒)みで(🐢)鳥(🍓)(niǎo )をとら(🕕)れるこ(💌)とはあったが、ねぐら(🍦)の(🦍)鳥を射たれ(🔠)ることはなかった。
招き(👟)ゃこの(🔃)胸(🌤)
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