「救世済民の(🛳)志を(🆕)抱(🗻)き、国(🤛)事に尽したいと希望しな(⛸)がら、いくら機会があっても出で(🛸)て仕えよう(👩)とし(👭)ない(🥞)のは、果し(🥩)て知者と云(yún )えましょうか。」
その場(🎇)はそれで済(🍘)(jǐ )んだ(🕙)。しかし仲(🎢)弓(♎)(gōng )に対する蔭口はやはり絶(🤸)えなか(🏃)った。いうこと(😚)がなくなると、結局(jú )彼(🥦)の身(🤶)(shēn )分がど(🗓)うの、(🚈)父の素行(háng )がどうのという(📖)話(⛹)になって行った。むろ(🐥)ん、そんな話(♓)(huà )は、今(📳)に始(🐼)ま(👰)ったことではな(😐)かっ(🛫)た。実を(📩)い(⬜)うと、孔子が仲(🔑)弓を特に称(🖨)揚し(〰)出し(✒)たのも、そ(⬛)の人(😛)物(wù )が実(shí )際優れて(🔛)い(🥑)たからではあ(✈)っ(😛)たが、何(🏳)とかして門人たち(💴)に彼の真価(👓)を知らせ、(💍)彼の身分や父に(⏲)関す(🏔)る噂を話題にさ(🦏)せないように(🌑)したいた(🎠)めであっ(🌻)た(🐡)。とこ(💗)ろ(🍤)が、結果はか(🏪)えっ(🥜)て(🏗)反(🅱)(fǎn )対の方に向(🏀)いて行った。孔子(zǐ )が彼を讃(zà(🤐)n )めれ(😀)ば讃めるほど、彼(🎱)の身(🌱)分(🚌)の賎(jiàn )しい(🥧)こ(🏔)とや、彼の父の悪行が門(🙀)人たち(😍)の蔭口の種になる(😵)のだっ(🍺)た。
「6父の在世中(📅)は、子(zǐ(👛) )の(👘)人物(🕒)(wù )をその(🍃)志に(🛰)よっ(🛥)て判(🏙)(pàn )断(duà(⛅)n )され、(🥔)父が死んだらその行動(dòng )によって判(😈)断(duàn )さ(🏼)れる。なぜ(🐵)なら、前の場合は子の行(💣)動(dòng )は父の節制に服(fú )すべきであり、後の場合は本人の自由である(🔭)からだ。し(👅)かし、後の場合(hé )でも、みだ(🧀)りに父(fù )の仕来りを改む(✖)べきではない(☔)。父に対する思慕哀(āi )惜(🕚)(xī )の(🃏)情が深(😮)ければ、(👵)改(😋)(gǎi )む(🍁)るに忍びないのが自(🤡)然(rán )だ。三(sān )年父の仕来りを(⏫)改めないで、(🚑)ひ(👰)たす(🎎)ら(👥)に喪に服する(🎞)者にして、はじめて真の孝子(🎹)(zǐ )と云える(✉)。」
「ふふ(🐾)む。すると、わしの眼に何か邪悪(💝)(è )な影(📸)(yǐng )でも射して(🏡)い(⛑)るの(🎾)かな。」
「血統(tǒng )な(✅)ど、どうでも(🐧)いいでは(🍋)ござい(🖋)ませんか。」(🦄)
「比類のな(🆚)い徳を(🗑)身に体し(😇)ていながら(📆)、国(🕳)(guó(🚂) )の乱(🕥)れる(🆖)のを傍(🏰)観しているのは、果して仁の道に(🚏)叶いま(🤓)しょ(☝)うか。」
「それ(🍯)はあります、しかし、そ(🌵)れが(🤱)どうも、あ(🏦)まり馬(🗿)鹿(🔱)げた(🎮)ことでご(🖤)ざい(🥀)まして。」
「ふふむ。する(❌)と、わしの(🤦)眼に(🥍)何か邪悪な影(yǐng )でも射(shè )している(⛓)の(🐯)かな。」
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