「大丈夫だと思(sī )います。本(běn )物(🤣)(wù )が(🧘)立派でさえあれば。」(🐖)
「なるほど――」(❗)
「そう仰しゃ(🚟)られますと(🤔)、いかにも私に邪心があ(📄)るようで(🍭)ございますが…(🌏)…」
門(mén )人(rén )たち(✏)が、(🐎)孔子の(🛀)こうした教訓(🏻)(xùn )によって、まじめに自(🍄)(zì )己を(💐)反(fǎn )省する(👸)機縁(👪)を掴み(👝)得たかは、ま(💛)だ疑(yí )問(wèn )であった。しかし、それ(📮)以来(lái )、仲弓(gō(⚓)ng )の(🎖)身分(🌠)や、彼の(🐳)父(fù )の素行が、彼(🤡)等の話題に(📜)のぼ(🖥)ら(📺)な(➕)く(📷)なった(😃)ことだけはたしか(🍽)であ(🛫)る(🛰)。尤も、この事(shì )は、仲(🎏)弓(gōng )自(zì )身にとって(🥗)は(🚵)、(🤣)どうでも(👐)いい事で(🛃)あった(🏖)。彼はた(👑)だ自らを戒慎する(🍬)ことによ(🐣)って、孔(kǒng )子の知遇に応(🆚)こたえればよ(🛄)か(🌦)った(🔇)のだから。
孔子(zǐ )は(🌃)つづけた(🈂)。
「6父(fù )の(🎍)在(zài )世中は、子の人(🚛)物をそ(✒)の志(🔙)に(🍽)よって(🍯)判断され(👠)、父(🦍)が死んだらその行動によって判断(duàn )される。なぜなら、前の場合は子の(🦀)行動(🙋)は父の節制に服すべきであり、後(🥝)の場(🎨)合は(🏩)本人の自由(⌛)で(😈)ある(🕊)からだ。しかし、(🏼)後の場(🧔)合(🕳)でも、(😠)みだり(☔)に父(fù )の仕来りを(🌊)改むべきではない。父に対(duì )する思(⚽)慕哀惜の情が深(shē(🛅)n )ければ、改(🔇)むるに忍び(🏓)ないのが(⏬)自(zì )然(rá(🤩)n )だ。三年父(🕑)の仕(shì(🥥) )来(lái )り(💱)を改めない(⛸)で、(🌓)ひたすらに喪に服する(🎊)者(zhě )にして、はじめて真(👗)の孝子と云(🛸)える(🦗)。」
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