○ (🅰)射・御(💝)==禮・(👚)楽・射・御(🌯)・書(🐡)・数の六芸(yún )のうち(🍇)射((💆)弓(gōng )の技術)と(🌂)御((🕗)車馬を(🧢)御する技術(shù ))とは(📈)比較的容(🌳)易で下等(🐼)(dě(🤠)ng )な技(🚂)(jì )術(shù(🍴) )とされてお(🚴)り、と(👨)りわけ(🐺)御がそう(🦍)である。孔(😺)子は戯れに本(👿)章の(🛅)よう(🔭)な(🔳)ことをいいながら、(🎥)暗(🛺)に(🆚)自分の本領(✖)は一芸一能に秀でるこ(😾)とに(🏞)あるのではない、村人たちの自(⛺)分に対する批評は的をはずれている(🧗)、と(📓)いう意(😣)味を門人たちに告(gào )げ、そ(😺)の戒めとしたものであろう。
「篤く信じて学問を愛(ài )せ(🦍)よ(📰)。生死(🥪)をかけて道を(❤)育てよ。乱(🚗)れ(🎗)るきざしの(⌛)ある国には入らぬ(🤚)がよい。すでに乱(luàn )れた国には止ま(🥔)らぬ(🧑)がよ(⛹)い(🗑)。天下に道が行(⛷)われている時(shí(🚥) )に(😶)は、出(chū(🗜) )でて働け(🎟)。道がすたれている時(🔷)に(👡)は(♍)、退いて身を守れ。国(guó(🏽) )に道(dào )が行われていて、貧賎(jiàn )であるのは(⏲)恥だ(✍)。国に道が(🌀)行われないで、富貴(guì )であるのも(📄)恥だ(🤵)。」
子(🎒)罕(🎼)しかん(🌆)第九(jiǔ )
○ 簣(👢)(kuì )=(🏟)=土をはこぶ籠、もつこ。
一(🍟)(yī(🌓) )(二〇六)
巫馬期があとでそのことを先師に告げ(🍅)ると、先師(🕺)はいわれた。――
○ 射・御==禮・楽(🎋)・(📵)射(shè(🕐) )・御・書・数の六(liù )芸(yún )のうち射(🥇)(弓の(🍻)技術(shù ))と御(yù )(車(chē )馬(🍵)を御(🦃)する技(🚹)術)とは比(👘)較的容易で(🔤)下等な(🌁)技(👙)術とされており、と(🔟)りわけ御がそう(🍽)で(💑)ある(🥓)。孔子は戯(hū )れ(🥨)に本章のようなことをいいな(🏍)がら、暗に自分の本(🧛)(běn )領(⏲)は一(🚛)芸(🧜)一(🏣)能(néng )に秀で(🕴)る(👖)こ(🤣)とにあるのではな(🐄)い(🛋)、村人たちの自分に(⚪)対する(♐)批評は的をはずれている、という意味(wèi )を(🎓)門人(rén )たちに告(🏟)げ、その戒め(✔)とし(🤝)たも(➡)のであ(🚨)ろう。
か(📣)ように解(✈)すること(♈)によつて、本(👃)章の前段(duàn )と後段(🌨)との関係(🏉)が、はじ(🦊)めて明(🐞)瞭になるであろう。これは、私一個(gè(🐗) )の見(jià(🗞)n )解であるが、(🐺)決(🕗)して無(wú(📲) )謀(🏑)な言(📡)(yán )では(♉)ない(🎅)と思う。聖(🎧)人・君(jun1 )子・(🦋)善人の三(sān )語(yǔ )を(〽)、(😜)単(dān )なる人物の段(duà(⏭)n )階と見(jiàn )ただけでは、本(běn )章の意味(📐)が(🌜)的確に(👚)捉(zhuō )えら(🌳)れない(🐥)だけでなく、論語(💭)全体の意味があ(🥏)い(🧢)まい(😹)になるの(🖌)では(🥫)あるまいか。
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