達巷たつこうという村(cūn )のある(🐫)人が(🗿)いった(🚍)。――
「(😸)かりに周公ほ(⛴)どの完璧(🥤)な才能がそな(🤫)わっていても、その才(🥥)能に(🏑)ほ(😶)こ(🐩)り(🚁)、他(👕)人の長所(💍)を(🍷)認(🗡)(rèn )め(🥍)な(🤽)いような人であるならば、もう見(✒)どころ(🍾)のない人(rén )物(🥍)だ。」
○ 子(zǐ )路(🥫)は孔(🌥)子が(🌘)かつて(📙)大(dà(🚢) )夫の職に(📀)あつたので、それにふ(🥟)さわしい禮(lǐ )を(⚡)もつて葬儀を行いたかつたのであろう。師匠(🗞)思(sī(🤖) )いの、出過ぎた、しかも病中(zhōng )に葬式(shì(🎎) )のこ(🗑)と(🔺)まで(🚠)考(🦎)えるよ(🔄)うな先走つた、稚気愛すべき子(🖋)路(lù )の性格と(💈)、(🏬)そ(🚱)れに対する孔(🙅)子(zǐ(🏏) )の烈しい(🐾)、しかも(🧠)しみじ(💘)みとした訓戒とが対照(👾)され(👺)て(🌆)面白い。
「先生の(🕺)徳は高山のようなものだ。仰げば(😰)仰ぐほど(🌁)高(gāo )い。先生(🏅)(shēng )の信念は金(😮)石(📷)のよ(🍣)うなものだ(🙂)。鑚きれば鑚(zuā(🎐)n )きるほど堅い。捕捉しがたいの(💣)は先生の(⛰)高遠な道だ。前(qián )にあるかと思う(🐎)と、たちま(🏭)ち後ろ(📼)に(🕢)あ(😛)る(🌄)。先(🦍)生(🍅)は順序(xù )を(👷)立てて、一歩(bù(🔅) )一歩とわれわれを導き、わ(🚷)れわれの(😵)知識をひろ(🙈)める(⏮)には各(🖐)種の(🏓)典籍、文物(🤦)制(zhì )度を以(🔲)て(🐚)せられ(🗓)、われわれの行動を規制するには礼を以(📽)てせられる。私(sī(🏆) )はそのご指導(dǎo )の精妙さに(📇)魅せ(🏇)られて、やめようとしてもやめる(🦌)ことが出(chū(❄) )来ず、今日まで私の才能のかぎりをつくし(🕕)て努力して来た。そして今では、ど(😸)う(🤕)な(🗒)り先生の道(🕎)の本体(🎞)をは(🐸)っきり眼の前(😼)に見る(📅)ことが出来るよ(🏜)うな気(qì )がする。しかし、いざそれ(🎯)に追いついて捉(zhuō )えよ(🌙)うとすると、やは(📭)り(⛰)どうにもな(➗)ら(🐱)ない。」
二(二(🤴)〇(🕛)七(🚛))
「楽(🌈)師(📃)(shī(🔃) )の(🚢)摯しがはじめて演奏し(🥘)た(🛄)時にきい(♓)た関雎(🎛)かんしょの終曲(😙)は、洋々として(🥢)耳にみちあ(😹)ふれる(🏥)感(🔎)があったのだが――」(🆎)
かように(♑)解(jiě )することによつて、本章の(❄)前(🔥)段と後段(🚔)と(🎷)の(⛏)関(👰)係が(👶)、は(♍)じめて(🌥)明瞭に(🙉)なるで(👇)あろう。これは(🦑)、私一個(🕎)の見(jiàn )解であ(🥈)る(🔊)が、決(jué )して(💰)無(wú(🕓) )謀な言ではないと思う。聖人・君(🔌)(jun1 )子・善人の三語(📊)を、単なる人(🍺)物の段階と見た(🦕)だけでは、本(🗳)(běn )章の(🔦)意味が的(de )確に捉(♈)えられないだけで(📙)なく、論(🍵)語全体(tǐ )の(🈯)意味があ(🎾)いまいになるのでは(📿)あるまいか。
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