○ 孟敬(🐁)子=(🛂)=(🔚)魯(lǔ )の大(🥖)夫、仲(zhòng )孫氏、名は捷。武(🏸)伯(🎙)(bó(👈) )の(🏒)子。「子」は敬(jì(🍌)ng )語。
一九(二二(èr )四(🛏))
「文王がなくなられ(🍅)た後、文という言葉(🍧)の(🈹)内容をなす古聖の道は、天(🎎)(tiān )意によっ(🅾)てこの私(sī )に(📞)継承(🎧)(ché(❇)ng )されている(⛱)では(📊)ないか。もしその文(🔁)を(🦉)ほ(🎂)ろぼそう(🏽)とする(👙)のが(🦇)天意であ(👄)るならば(🖖)、何で、後の世(📲)に生(shē(👔)ng )れ(🦑)たこの(🔕)私に、文に親し(😟)む機(jī )会(🦔)(huì )が与えら(⛰)れよ(🚣)う(🌧)。文をほろぼ(⚓)すまい(👮)というのが(👶)天意であるかぎり、匡(kuā(🎌)ng )の人た(🌏)ちが、(🏇)い(🥍)っ(🤮)たい私(sī )に対(🦕)(duì )し(🐓)て何が出(📓)(chū )来るという(🌸)のだ。」
先(📭)師に絶無(wú(😦) )とい(💔)えるものが四(🍪)つあ(📨)った(🍺)。それは、独善(🤠)、執(🏦)着、固陋(🌿)、利己で(🔱)ある。
○ 陳==国名。
「何か一つ話してやる(🔉)と、(🍣)つぎか(👎)ら(🐇)つぎ(👑)へと精進(jìn )して(📂)行くのは囘か(👠)い(🎎)だけかな。」
「正(zhèng )面切って道(🐹)理(🍈)を説(shuì )かれると(🥕)、(😨)誰でもその場はなる(🦏)ほ(👦)どとうなずかざるを得ない。だが大事(shì )なのは過を改(gǎi )めること(🗒)だ。や(😙)さ(👙)し(🎾)く(🥑)婉(⛱)(wǎn )曲に注意(yì )し(🚚)てもらうと、(🐖)誰(🎩)でも気(😻)持よく(🚨)それ(🔁)に耳を傾けるこ(🍤)と(🍞)が出来(👂)る。だが、(🏴)大事なのは、その真(🤘)(zhēn )意(yì )のあるところをよく考(🏹)(kǎ(🔃)o )えて見る(🌫)ことだ。いい気になって真意を考(🍴)えて見ようともせ(🎫)ず、表(🚬)面だけ従って過を改(gǎi )め(👭)よう(🔺)と(🖤)しな(👭)い人は、私には全く手のつ(🌔)け(🍒)ようがな(😈)い。」
○(📧) 本章は「(⏰)由らしむべし、知(🔳)らしむべからず」(🏼)という言葉で(👀)広(guǎng )く流(😃)布(bù )され、(🌱)秘(🗻)密専制政治の代(👗)表的表現(💸)である(🚝)かの如く解釈(shì )されているが、(🥍)これは原(🥍)文(🤲)(wé(🔦)n )の「可」(🥌)「(🌜)不(bú )可(kě )」を「可(🌕)能(néng )」「不(bú )可(👈)能」の(🥑)意(💀)味に(🖋)とらない(💕)で、「命令(lìng )」「(👼)禁止(🕖)(zhǐ(😿) )」の意味(wèi )にとつた(👢)ための誤りだと私は思う。第一、孔(kǒng )子ほど教えて(🥡)倦(juàn )まなか(📡)つた(🤓)人(📑)が、民(mín )衆の知(zhī )的(🈶)(de )理解を自(zì(🎤) )ら進んで禁止しようとする(🔄)道理はない。むしろ、知的理解を求(qiú )めて(⚓)容易に得られない(🦌)現実を知(⛱)り、それを歎きつつ、そ(📱)の体験に基いて、いよ(🦔)いよ徳(dé )治(🔅)主(zhǔ )義(🛳)の信念を(🕊)固めた言葉(yè )と(🤹)して受取るべきである。
ビデオ このサイトは2025-03-02 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025