五((🏁)二一〇)(🕙)
三(😊)〇((🔸)二三五)
○ 泰伯(bó )==(⬆)周の大(🌨)王(たいおう(🍖))の長子(zǐ )で、仲雍(ちゆうよう(🎩))季歴(きれき)(📉)の二弟があつたが、(👑)季歴の(🤲)子昌((🏃)しよ(🤕)う)がすぐれた人物だつたので(🐍)、(💈)大王(wáng )は位を末子(💸)季歴(lì )に譲つて昌に及ぼしたいと思つた。泰(tà(🚃)i )伯(🎳)は父(🕯)の意志を察し、弟の仲雍と共に国を(📉)去つて南方にかく(💭)れた。それが極め(🚟)て(🧢)隱(💹)微(wē(📅)i )の間に行われ(🧘)たので(💀)、人(🧣)民(mí(⏸)n )はその噂さえ(🙌)することがなかつたの(👺)である。昌(🐛)(chāng )は後(🏟)の文(wén )王、その(⏭)子発((🏆)はつ(🙍))が武王(♿)であ(🔨)る。
「(📓)やぶれた綿(🚥)入を着て、上等(děng )の毛皮を(🏁)着て(💹)いる者(zhě(🧓) )と並(❇)んでいても、平気(qì )でいられるのは由(🔵)ゆうだろうか。詩(😈)経に、(🦂)
「由(😦)(yó(🦏)u )ゆうよ、お(📥)前(🍭)のこし(🐅)らえ事も、今(jīn )にはじ(🛁)まったことでは(🔇)ないが、困ったもの(🎬)だ。臣下のない者(🌖)(zhě )があ(🔀)る(🥛)ように見せか(💡)けて、(🌗)いった(🔋)いだ(👗)れをだまそうと(🤦)するの(➡)だ。天を欺こう(💯)とでもいうのか。それに第(dì )一、私(🚫)は、臣(🦎)下(xià )の(🕒)手で葬(🛠)ってもらうより、むしろ(😴)二三(sā(🍩)n )人の(🗳)門人(ré(🧐)n )の手で葬(🌖)(zàng )って(🐋)もら(🏕)いたいと(🌃)思っているのだ。堂(tá(📶)ng )々たる葬(zàng )儀をしてもらわな(😎)くても、まさ(🔊)か道(💳)ば(🎵)た(⤴)でのたれ死(🧤)したこ(👋)と(👾)に(🔀)も(🚄)なるま(🕉)い(🏬)ではないか(🖋)。」
○ この章の原文は、(🐇)よほど言葉(🛄)を補つて見ないと意味が通(tōng )じない。特に(🏑)前段と後(🌒)段と(🥐)は一(yī )連の孔子の(🎒)言葉になつて居り、(🐧)その間(📭)に意味の(💏)連絡がつい(🍥)てい(💓)ない。また、後(🍍)(hò(♑)u )段においては(🕖)周が殷に(💧)臣(🥫)事(shì )したことを理由(🥜)に(🌺)「至(🦇)徳」と(🤟)称讃して(📙)あるが、前段に出(👦)てい(🛩)る武王は殷の紂(zhòu )王を討伐し(🈷)た(🆎)人(rén )であ(🧞)るから(😻)、(⬛)文王時(🔡)代に(🌴)対(duì )する(🤰)称讃(zà(🙆)n )と見るの外(👴)(wài )はない。従つて「文王」という言(🈳)葉を補(bǔ )つて訳する(🐵)ことと(🕷)し、(🚘)且つ賢臣(🤼)の(👐)問(🤘)題で前(😗)(qián )後を結びつけて見た。しか(🏙)しそれでも(🛐)前後の(🚱)連絡(luò )は(🏹)不充分である。というのは、文(wén )王の(🎾)賢(xián )臣が武(🧒)王の時代になると、(♍)武王を(🏔)た(♿)すけて殷(yī(🤹)n )を討たせ(⏮)たこ(🐱)とにな(🎍)るからである(🎚)。とにかく原(yuán )文(wén )に何等(🥑)(děng )かの(🆘)錯(cuò )誤(🍛)がある(🌸)のではあるまいか。
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