だが、(🕉)話は孔(🛑)子(zǐ )がまだ官(🎡)途について間(🥂)もないころ(🥂)のこ(✒)とである(🎠)。一日、孟懿子も(❓)ういし――孟家(jiā(🌋) )の当(🚷)主――は、(🛹)孔子(👉)を訪ね(📬)て、殊勝らしく孝の道(👤)をたずね(🐝)た。
(🎲)孔(🌈)子(🏾)は、(🐃)こ(🥟)れ(⚽)には多(duō )少意見(jiàn )があった。しかし(🥂)、それを(🕝)述(💌)べても(🐊)、ど(😷)うせ(🍿)話を永びかすだけの(🍔)效(xià(🍜)o )果(guǒ )し(🅱)かないと(🧑)思ったので(👅)、
「お買い上(🔯)げになるのでしたら(🈶)、すぐあ(🍽)たって見ましょうか。」(💉)
いつの間にはいって来たのか(❕)、(♉)一(🚚)人(😊)の小姓が、彼の(🏪)すぐ背後うしろ(🎿)から(🔲)、そう云(💕)った(⤵)。彼(👭)は返(🗄)(fǎn )事をする代(🐛)りに、ばね仕掛の人形(😨)のように、(🛡)卓のそばまで行(🌺)って(🛎)、せかせかと服装を(🦑)とと(🗯)のえた。
(💈)とうとう一(yī(🕕) )人(🏣)(rén )がいった(👵)。
(小人(🤚)がつけ上るのも、怨むのも、ま(🥇)た嫉妬(📘)心を起(🐛)すのも、結局は自分だけがよく思(sī )われ、自(💶)(zì(🎳) )分だけ(🌧)が愛(ài )されたいからだ。悪(📟)の根元(yuán )は何といって(🔛)も自分を(🚳)愛(ài )し過(👃)ぎること(🏎)に(👒)ある。この根(gēn )本悪に眼を覚(🥃)(jiào )まさせ(😧)ない限(🔏)り、彼(bǐ(🤾) )等はど(🐏)うにも(💑)なるもの(🤣)ではない。)
こんな(😘)言葉がつぎつぎに(🧡)思い出された(🧛)。樊(🍱)遅は、しかし、自(zì )分に実行が(🐴)出来(👫)る(🐆)か(🤝)出来ないかは別として、(🚄)言(🐾)葉(🖐)の意(yì )味だけは(🐾)、そうむずか(🔝)しいとは思わな(🔬)か(💻)った。
「平素敬慎の心(🤷)(xī(👅)n )を以て(⛸)万事を裁(cái )量しつつ、しかも事を行(💁)うには(⤴)大まかでありたいと思(sī )います(🙉)。それが治民(🎲)の要道では(🔬)ありま(🏓)すま(⛑)いか。平(pí(🥣)ng )素も大(🚓)ま(🍱)かであり、事を行(❣)うにも大ま(🧦)かであ(🚳)ると、とかく放慢(mà(🛷)n )に流れがちだと思いますが(😠)……」
「や(📁)はり云(🌺)えな(🚱)いの(⚽)か(🔙)。じゃが、わしには(🧑)解っ(🚭)ている。」
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