色よく招(🔙)(zhāo )く。
「かりに周公ほどの(🏴)完璧な才(😈)能がそな(🥖)わっ(🏥)ていても、その才能にほこり、(🏕)他(tā )人の長所を認め(📈)ないよ(🧚)うな(🍋)人で(🕛)あるならば、もう見(🔶)どこ(💨)ろのな(🌦)い(🎢)人(🤘)物だ。」(💡)
先(🚽)師(shī(📁) )が川(🌐)(chuān )の(👯)ほとりに立っていわれた(📣)。―(🅰)―
○ 泰伯=(🧓)=(🧔)周の大王(wáng )(た(🚧)い(🧒)おう)の(🦊)長子(zǐ(🤽) )で、仲雍(yōng )(ち(⤴)ゆうよう)季歴(🚽)(きれき)の二弟があつたが、季歴(🧐)の子昌(🤭)(chā(🏝)ng )((🦍)しよ(🤷)う)がすぐ(🛂)れた人物だつ(🐛)た(🚵)ので、大王は位(wèi )を末子季歴に譲つて昌(🌜)に及(jí )ぼしたいと(🏇)思(🍧)つた。泰伯は父の意志を察し、弟(dì )の(🎊)仲(zhòng )雍(🍷)と共(gòng )に国を去(qù )つて南方(🕯)にか(🏷)くれ(🦂)た。それが極(jí )めて隱微の(🍤)間に行われたので、人民(♐)はその噂(🏆)(zǔn )さ(✊)え(😑)することがなかつ(🀄)たのである。昌は後(hò(👤)u )の文王、その(👛)子発((🌋)はつ(🥋))が(🚉)武王(🎄)である。
○(🕎) 作(原文)=(💰)=「(🐵)事を為(wéi )す」の意(yì )に解する説もあるが、一四(sì )八章の「(🗓)述(🤐)(shù )べて作(😫)らず」の(🖼)「作」と同じく、道理に関する意見を(🌤)立て(🌮)る意味(🌋)に解する方が、後(📱)(hòu )段との(👰)関係がぴ(😟)つ(🚐)たり(🍇)する(🎉)。
曾(cé(😄)ng )先生(👃)(shē(♊)ng )がいわ(🐈)れた。――
○ (🗂)本章(🚥)につ(🎊)いては異(⛔)説(shuì )が(🔈)多いが、孔子の(😓)言葉の真意を(⛩)動かすほ(👝)どのもの(🐕)ではないので、一々述べな(⏹)い(💴)。
○(🐌) 聖人(rén )・君子・善(shàn )人==孔子(zǐ )のいう聖人(🥖)・君子は常に政治という(⛳)ことと(👃)関(😧)係(xì(🌧) )が(✳)ある(💮)。現に政(😪)治の任に当つていると否(fǒu )とにかかわらず、完全無(wú(👰) )欠な徳と、自由無(wú )碍(ài )な(💚)為(🤵)政(zhèng )能力(🎶)をもつた人が「聖人(rén )」(👯)であり、それほどではなく(🛃)とも(Ⓜ)、理想(🚓)(xiǎng )と識(shí(⭕) )見とを持ち、常に修(🗳)徳にい(🆕)そし(😒)ん(🎰)で(👠)為(wéi )政家とし(💝)て(🕒)恥かし(🆖)くない人(🦋)、(🈹)少くと(🙃)も政治(🚵)に志(🏜)して修養をつんでい(🐐)る人、そういう人が(🎴)「君(jun1 )子(🎣)」(♑)なのである。これに反して、「善人(rén )」は必(🐢)ずしも政(🐺)治と関係はない。人間として諸徳のそなわつ(🦇)た人と(🖋)いう程度(⏪)の意(yì(👴) )味で(📋)用いられている。
○(🔪) 巫(wū )馬期(🚆)==孔子の門(📅)(mé(💳)n )人。巫(♊)馬は姓、期は字、名(😷)は施(🔖)(し(🚞))。
一二(💙)(一九(🚝)六)
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