「う(💚)む(💍)。それはきい(🙃)た。しかし、(😦)私が何(🔚)もかも(📙)知(zhī )って(🈲)いた(🌅)こ(🌛)とにすると、君の名(🕥)前(💟)だけで(🙆)なく、大河(❄)の名前も出さなければ(🛅)なら(📂)な(🤲)くなるんでね(🛰)。」
「こんな寒い朝(cháo )に、死(🌅)ぬ気になっ(🐲)てみんながは(🥢)ね起(qǐ )きてく(🔛)れると、平木中佐に(📹)感謝(🏄)してもいいん(📰)だがね。」
消燈(🍋)まで、(🛢)こ(📆)れ(🐘)といってとりたてていう(📆)ほどの(🧘)変わった(🛥)こ(🦀)ともな(🐊)か(🀄)った。しかし、大(🍻)河(hé )無門(🙍)(mén )が、か(🥠)れ自身の希(xī )望に反(🔽)(fǎn )して、あまり(🔒)にも(😝)早く(👩)その存(🍠)在(zài )を認められ、(💵)みん(🤣)なの注目の的(de )になったということは(🔕)、この塾(💾)に(😟)とって、よか(🍔)れあしかれ、(🛋)決して小さなで(🔶)きごとではなかったといえ(🐨)るで(Ⓜ)あろう。
かれには、ま(🍸)ったく自(zì )信(📻)がなかった。白鳥会時代(dài )の心(🗓)の修練(liàn )も(👹)、友(yǒu )愛(🖼)塾の助手(💴)としての現(📶)在の信(🐪)念も、こうした場合の態度を決定するには、(🏥)何(hé )のたしにも(🐬)な(🕤)らなかっ(🤸)た。かれが(🚜)これまで信奉(🚁)しんぽ(🔐)うもし、実践(😨)じっせん(🤖)にもつとめて来た(🌻)、友愛・正義・(🙆)自(🤪)主・自律・創造、といったような、社会生活(🕥)の基本(běn )的徳目(🧐)とくも(🏮)くは(🏦)、今のか(🍠)れには、全く力のない、空疎くうそ(🛍)な言葉の羅列ら(🎟)れつで(❕)しかなか(🌡)っ(🕔)た。そしてそこ(🚄)に気が(😧)つくと、かれはいよいよう(🔊)ろたえ(♎)た。
(🚩)食後には(👞)、みんな卓につい(🛬)た(💔)まま、(🛐)雑談的に感(👚)想を述べあ(😍)った(✊)り(📯)する(🌄)時(😢)(shí(🏃) )間が設(🗾)けられていた。次(cì )郎は(📙)、その時間(💰)が来(⛷)るの(🅰)を待(🈶)ちかね(💂)ていたように立ち(🎮)あがった。そし(🌉)て(👊)、み(😓)んなに今(jī(✔)n )朝の(🏵)起(💛)床の(😊)板(🚼)木の(🎡)いきさつを(🍾)話し、(😷)最後(hòu )に(📢)つけ(😗)加(🐑)えた。
相(👞)談(🍍)(tán )は安易あんい(🦋)にすぎるほど(😞)、すらすらと(🐏)はこび、ほ(🦖)とんど無(🎻)(wú(⬛) )修(🌓)正だ(🛥)った。特異とくいな行事(🐱)を期(qī )待していた(🥈)塾生たちにとっ(🐘)て(🥈)は、多少物(🚤)足りなく感じられたらしかったが、そのために、こ(♑)れという強硬きょう(🧐)こうな主張(👇)(zhāng )も出なかった。最(🌏)も多く(Ⓜ)発(fā )言したのは(🎢)飯(🖥)島だっ(😅)た。しかし、それ(💇)も、(🎷)自(zì )分(👭)の存在(🕐)を印象づ(🏜)ける目的(de )以上の発言ではな(🗿)く(🙎)、たいていは原(yuá(🙌)n )案賛(😄)成(🚝)の(🕘)意見をのべ、(⏸)同時に進(jìn )行係をつ(🌷)とめるといったふうであった。田川は、(🏾)はじめ(🍒)か(🏏)ら終(zhōng )わりまで、一言も口を(🕔)きか(😬)なかった(💧)。
「なんだか(🤳)、ひどく叱し(🚂)かりとば(Ⓜ)されて、やっと起きた、といったぐあいです(🔐)ね。」
(🦋)とあいさつして、大河に近(🌜)づいた。
そん(🐭)な(🛸)はずはな(🎚)い!
道江と(🐑)いう一女(💈)性が、間もな(🏺)く、自分の目のまえ(🐉)に現(🐥)わ(🥅)れるという小(🙇)(xiǎo )さ(🍉)な(🌹)できことの予想、――大きな(🦖)人間社会の運行うんこうの中(zhōng )では、まったくどうで(🏙)もいいよう(🚸)な、(🎹)そうした小さなできごとの予(yǔ )想よそうが、どうしてこれ(🎶)ほどま(⛳)でに(💌)自(zì )分をま(😙)ご(⛽)つかせ、自分(🍹)の不断の心(🎡)の修(🔞)練(🈷)を無(🍹)力(🍉)にするのか(🤥)。どうし(🐖)て、現(xiàn )在(zà(🧢)i )友愛塾に(🃏)おおい(🛣)かぶさっ(🌎)て(👟)い(🎙)る深(🦖)刻な(🥂)問題(🐏)以(yǐ )上(shàng )に、(🍟)自分の(🔛)心をなやますのか。女(nǚ )性(xìng )とは、恋愛(ài )れん(🅾)あいとは、(⛔)いったい何だろう。それ(🌤)は、これまで(🕛)自(➡)分(❓)が(🐢)考えて来た人(rén )間(jiān )生(shē(🥗)ng )活の秩(🕺)(zhì )序(xù )とは(🍵)、全(quán )く次(cì(💍) )元の(🌟)ちがった秩(🤥)序に属す(💹)る(♈)ものだろうか。
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