「無知で我(✌)流(liú(🚅) )の新説を立(lì )てる者(zhě(🚝) )も(🍀)ある(😩)らしいが、私は絶(😭)対にそん(👐)なこ(😱)とはし(🕜)ない。私(🤰)はな(🤓)るべく多くの人(ré(♎)n )の(🔛)考(🥅)えを聞いて(🧕)取捨選択し、なる(💒)べく多く実(shí )際(🚻)を(💧)見てそ(🥒)れを心にとめてお(🏡)き、判断の材料(liào )にするようにつとめている。むろん、そ(🛶)れではまだ真知と(🎀)はいえないだろう(🦇)。しかし、(♑)それが真知(zhī )にいたる途みち(🎗)なのだ(🕉)。」
「先生(🈷)の徳(🛎)は高山のよ(🐾)うなものだ。仰げ(💜)ば仰ぐ(👚)ほど高い。先(🦒)生(🚷)の信念は金(😃)石(🗝)のようなものだ。鑚(zuān )き(👷)れば鑚(🤡)きる(📬)ほ(👛)ど(🎭)堅い。捕捉(zhuō )しがた(🏌)いのは先生の(⏸)高遠な道だ。前にある(😧)かと(🚊)思うと、たちま(🚠)ち後ろにある。先(xiān )生は順(🍱)(shùn )序(xù )を立てて(🚍)、一(yī )歩(bù )一歩と(👿)われわれを導(🎭)(dǎ(🥝)o )き、(💿)われ(💔)わ(🕍)れの知識をひろめるには各種(🎶)の典籍、文物(wù )制度(🏒)を以てせられ、われわれの(🐱)行動を(📇)規制す(👞)るには礼を以(yǐ )てせら(🏷)れる。私(🎸)(sī )は(🚮)そのご(⭐)指導の精妙さに(🗽)魅せられて(🍫)、や(🛸)め(🎣)ようとしても(👐)やめることが出来ず、今(jīn )日(🥔)(rì )まで私の才(🎶)能(néng )のかぎりをつくして(🚫)努力して来た。そして今で(🐶)は、どうなり先(🚘)生(shē(🏫)ng )の(🤱)道の本体をはっきり(☝)眼の前に見ることが出来(🌑)るような気が(🕌)する。しかし(😞)、いざそれに追いついて捉え(😼)よ(😠)うとす(🕐)る(🏴)と、やはりどう(🦑)にも(🈁)ならない。」
二((🔝)一八六(liù(🔯) ))
五(一八九(jiǔ(😻) ))
「泰伯(bó )た(♋)いはくこ(😥)そ(💰)は(👓)至(zhì )徳の人というべきであ(🕖)ろ(🌐)う。固辞して位(😩)をつ(👍)がず、(🎁)三たび天下を譲ったが、人(ré(⚫)n )民にはそ(🏛)うした事実(shí )をさ(🎇)え知(🕛)ら(🌂)せなかっ(🍬)た。」
「禹は王者として完(👙)全無欠(qiàn )だ。自分の飲(🛤)食をうすくしてあつく農耕(🕗)の神を祭り、自分(fèn )の衣(🛍)服を粗(Ⓜ)末にして(💇)祭服(🔣)(fú )を美しく(👮)し(🎖)、(💀)自分の宮室(shì(🛤) )を(👅)質素にし(🚮)て灌漑水(🚮)(shuǐ(🌨) )路に力をつ(🕰)くした。禹は王者として完全無(✌)欠だ。」
四(二〇九(⛲))
○ 関(♌)雎=(➿)=詩(shī )経の(🕐)中(🐑)にある(🅱)篇の名。
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