「さあ、(🤥)何(🌸)で(📠)有(yǒu )名に(🏧)なってやろう。御ぎょにするかな、射しゃにす(🔂)るかな。やっぱり(🎷)一(yī )番た(🤩)やすい御(🔙)ぎ(🍞)ょぐらい(🛬)にし(😧)ておこう。」
○ 本(běn )章は「由(yó(🚭)u )らしむべし、知らしむべか(🐅)らず」とい(🤚)う(😩)言葉で広(guǎng )く流(🔍)布さ(🏽)れ(⏲)、秘(🍪)密(📟)専(🔊)制政(🍆)治の代(dà(🍤)i )表(biǎo )的表(🍈)現(🕔)(xiàn )であ(🕠)るかの(🏜)如(rú(🥊) )く解釈(📰)されているが、これは原文の「可」「不可」を「可能(néng )」(🛸)「不(💩)可能」(🛷)の(🚸)意味(💭)にとらないで、「命令」「禁(jìn )止(🖲)」(🐖)の意味にと(🎑)つたための誤(🖖)り(🚍)だと私(sī )は思う。第(⏳)一(🌲)、(🈹)孔(kǒng )子ほど(🍪)教えて倦(🌍)ま(🥃)なかつた人が、民衆(zhōng )の知(zhī )的理(🙄)解(jiě )を自ら進んで禁止(zhǐ )し(📴)ようとする道理はない。むしろ、知的理解を求めて(🎷)容易に得(🌺)られな(🙅)い現実(shí(🛫) )を知(🦔)り(🕥)、それを(🈷)歎きつつ、その体験に(✏)基(🉐)いて、(🗝)いよいよ徳(dé )治主義(🕠)の信(🏆)念(😜)を固めた言葉(yè )として受取るべ(🚠)きである。
「民衆というものは(❣)、範を(🌅)示(🤹)してそれに由(yóu )らせることは出来るが、(🆑)道理を示して(📰)それを(📼)理解させることはむず(🏫)かし(🚯)い(🦁)も(💌)の(⛷)だ(🎵)。」
「正面切って(🚂)道(🈵)理を説か(🆓)れると、誰でもその場はなる(💊)ほどとうなずか(➕)ざるを得ない。だが大事なのは過を(💴)改めるこ(🛋)とだ。やさし(⚡)く婉(🏙)曲に注意し(🚽)てもら(🦌)うと、誰でも気(qì(🐦) )持よくそれに耳(🈚)を(💪)傾けるこ(🏻)とが出来る。だが(😉)、大事なのは(🎳)、そ(📃)の真意のあると(🐄)ころをよく考(kǎo )えて見ること(📗)だ(💖)。いい気(🎻)になっ(🤯)て真意を考(kǎo )えて見(jià(🐷)n )よ(📍)うとも(🦕)せず、表面(👓)だけ従って過を改めようと(🍺)しな(📔)い人(rén )は、(⛏)私には全(quá(🐉)n )く手のつけよ(♎)うが(💩)ない。」
○ 関(🐷)雎(🙀)==詩(shī(🕴) )経(jī(🎣)ng )の中にある篇(🏞)の(😇)名(mí(⚾)ng )。
九(二一四(🐧)(sì ))
○(♋) 政治家(🖼)(jiā )の(🌃)態(🕸)度、顔色、言(🧞)語というものは、いつ(🧑)の時代でも共通の(🎿)弊が(🚾)あるものらし(🔝)い。
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