「私(🧙)(sī(🌘) )はまだ色事を好むほど徳(dé )を好(hǎo )む者を見たこ(⬆)とがない。」
○(➕) この一章は、一(yī )般の個人に対する戒(jiè )めと(😥)解するよりも、為(wéi )政家(jiā )に対す(💎)る戒めと解する方(fāng )が適(shì )当だと思つたので、思い切つて右(yò(👊)u )の(🥢)ように訳(📸)した。国(🆔)民生(⚾)活(🌆)の貧困と苛(🚃)(kē )察な政治(zhì )とは、古来秩序破(pò(😼) )壊の最大(🚵)の原因(😻)(yī(👭)n )なのである(🦋)。
「忠実(💍)に信(xìn )義を(🆕)第一(yī )義と(🥁)し(👪)て一(yī )切(🌤)の言(🧀)動を(💩)貫くがいい。安易(🌯)に自分(fèn )よ(🚠)り(✏)知徳の劣った(🛃)人と交って(🔴)、い(🥂)い(🔒)気に(🤔)なる(🚧)の(🗣)は禁(jìn )物だ。人間だから過失はあ(🏛)るだろうが、大(dà )事なのは、その過(🏊)失を(📅)即座(⤵)に勇敢(🍍)に改(gǎi )めることだ。」
「人材(🏏)は(🕶)得がたいという言葉(🔽)が(🐑)あるが、それ(🥘)は(🚎)真実(😷)だ。唐とう(🦊)・虞ぐ(🚀)の時代をのぞい(🚑)て、それ以後では、周(📽)が最も人材に富(fù )ん(👫)だ時代(🆔)であるが、それで(🙃)も十人に過ぎず、しかも(🗨)その十人の(🚻)中一人(🚭)は婦(🤸)人で、男子(zǐ(🤓) )の賢(xián )臣は僅(✒)かに九人にすぎなかっ(🍰)た(🌃)。」
「(👹)しかし(🍃)、わずかの人(🎋)(ré(🔗)n )材(cái )で(👭)も、そ(🐂)の有る無(😡)(wú )しでは大(😕)(dà )変なち(📪)がいである(♊)。周の文王(🚝)(wáng )は天(tiān )下を(🛒)三分してその二(èr )を支配(🔅)下(xià )に(🥊)おさめていられたが、それで(🐄)も殷に(💎)臣事(🏋)して秩序を(💵)やぶられ(🏒)なか(🛒)った。文王(wáng )時代の(🎄)周(zhōu )の徳(dé(🖍) )は至徳と(💱)いうべ(💘)きであろう。」
一七(二(✈)二二)
「先(xiān )生(📞)の徳(🗃)(dé )は高(🗼)山(shān )のよう(🤛)なものだ。仰げば(🏔)仰(🍿)ぐほど高い。先(xiā(🙄)n )生の(🏋)信念は金石の(🧞)ようなもの(😙)だ。鑚きれば鑚きるほ(🏃)ど堅い(🕗)。捕(bǔ )捉しが(👉)たい(🐱)のは先生(shēng )の高遠な道(dào )だ。前にあ(🙋)るかと思うと、たちまち後ろにあ(🐁)る。先生(🐃)は順(🥍)序を立てて、一(🍉)歩一歩とわれわ(〰)れを導き、われ(💲)われ(🈹)の知(zhī )識(shí )をひ(🕍)ろめる(🕹)には各(🎠)種の典籍(📁)、(💸)文物(wù )制(📸)度を以て(🏚)せられ、われ(🥋)われの行(⏱)(háng )動を(🚉)規制(zhì )する(✝)には礼を以て(🌂)せられ(🦑)る。私はそ(♐)のご指導(🕓)の精(jīng )妙(miào )さに(🍪)魅せ(🤖)られて、や(🐿)めようとしてもやめ(🖼)ること(🏖)が出来(🤪)ず、今(jī(🦈)n )日ま(🍷)で(🐱)私の才能(📬)(né(📹)ng )のかぎ(🆔)り(⛹)をつくして(📞)努力して来(lá(🤡)i )た。そし(📿)て今では、ど(👊)うなり先(xiān )生の道の本(❎)体をはっ(🐼)きり(🏺)眼(yǎn )の前(🚝)に(💣)見るこ(🆚)と(📧)が出(🤡)来(💛)るよ(👚)う(⤵)な気がする。しかし(👅)、(🚸)いざそ(🌸)れ(⛏)に追いつ(🚡)いて(🖌)捉(🔚)え(🐰)ようとす(🔧)ると、(🏢)やは(🐇)りど(👀)う(⛎)に(💄)もなら(🏇)ない(🔚)。」
「典(diǎn )籍の研(🆖)(yán )究(jiū )は、私(😞)も人なみに(🤑)出来ると思う。しかし、君子の(😝)行を実践(👣)するこ(🐹)とは、ま(🤑)だな(🌸)かなかだ。」(♊)
う(🕶)す氷ふむ(🦊)がごと、
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