も(✌)う一つは、子(zǐ )夏(xià )の(🛄)問(😚)いに対する答(dá )えだが(🏇)、それは、
「(🏼)あれもいい人(rén )物じゃ。大ま(🌍)かな(㊙)ところが(🚤)あってね。」
孔子(zǐ )は、しかし(🦅)、(🏐)それには答(🍐)えないで(🚰)、また(✝)歩き出した(🥎)。そし(🥞)て独(dú )言のよ(⛩)うに云った。
楽(lè )長は、雲を隔(gé )て(🚴)て(🛀)日を仰ぐような感(gǎn )じ(💽)で、孔子の(👀)音楽論を聴(🚔)いていた。しかし(🍓)、孔子の最後の(🏉)言葉(👩)が彼の(🍏)耳にはいった時、彼の胸は急(🎶)(jí )にうずき出(chū(🦅) )し(➿)た。そして孔子に「邪心(💢)がある」と(🧀)云われても(🐮)仕(〰)方がな(🆔)い(⚽)、と(😣)思った。
門(mé(🙉)n )人(✍)たちが、孔子のこうした教訓によ(🤼)って(🎍)、(😃)まじめに自己を反(fǎn )省する機縁(yuán )を掴(guó )み得たかは、ま(🍪)だ(😅)疑問であった。し(🖍)かし、それ以(yǐ )来、仲弓の身(🌡)分(🎙)や(🤗)、彼(bǐ )の(😣)父(fù )の素(sù )行(🤞)が、(🏵)彼(bǐ )等の(👸)話題(tí )にの(🥋)ぼら(🈂)な(💲)くな(🚝)っ(🎗)たこ(💩)とだけ(🙊)は(🚩)たし(✂)かである。尤も、こ(🕒)の事は、(🍏)仲(🖖)弓自身にとっては(🚞)、ど(🧛)うでも(🚽)いい(♟)事であった。彼(🚗)(bǐ )は(👶)ただ(⚫)自(💝)らを戒(jiè )慎することによって、(🔦)孔子の知遇に(😚)応(yīng )こたえ(🏄)ればよかった(🚤)のだから(💢)。
「あ(🍯)れ(😢)なら、大丈(zhà(➗)ng )夫祭壇(💭)の(🏳)犠(📅)牲いけにえになりそ(😞)うじゃ。」
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