○ 孔(🔙)(kǒng )子と顔(yá )淵(😦)とのそれぞれの(👱)面(📺)目、並に両(liǎng )者(📨)の結(jié )びつき(🚾)が(🛐)この一(❇)章に躍如として(👓)いる。さす(♊)がに(🕕)顔淵の言葉であ(🐢)り、彼(bǐ(✴) )な(🌵)ら(🤸)では出(🖱)来ない表現である。
「せっか(😢)く道を求め(⏳)てや(🐿)って来たのだ(🤮)から(🕹)、喜(xǐ(🥃) )んで迎(🥔)(yí(💔)ng )えてやって、退かないよ(🐟)うにしてやりたい(🥔)もの(🔎)だ。お前たちの(⭐)よ(🤸)う(🆎)に、そうむごいことをい(👔)うものではない。いったい、(⬜)人が自(🤱)分の身を(⚫)清くしようと(⛵)思っ(🗯)て一歩前進して来たら、その清くしようと(🛄)する(🏭)気持を(🚘)汲(jí )んでやればいいので、過去(qù )のこと(🌩)を(🙅)い(😧)つまでも(🎢)気にする必要はな(💡)いのだ。」
五(一(🏉)八(♍)九(jiǔ ))
○(🚘) 聖(🥌)人(🔌)・(🍺)君子・(🐱)善人==孔(🚥)子(zǐ )のいう聖(📻)人・君子は常に政治とい(🎨)うことと関(🤰)係(xì )が(😥)ある。現に政治(zhì )の(🌄)任に当(🍵)つていると(🍢)否と(🌿)にかかわらず、完全無(wú )欠な徳と、自由(yóu )無(📽)碍な(🤽)為(😞)(wéi )政能(🖲)力をもつた人が「聖(shèng )人」であり、それほどではな(🍘)くと(🌠)も、理想(xiǎng )と識見とを(📑)持ち、常に修徳にいそしんで為政家とし(🚪)て恥か(🗡)しくない(🚛)人(🛫)、少(shǎo )くと(🦏)も政治に志して修養(☕)(yǎng )をつん(🏕)でい(📇)る人(rén )、(👇)そういう(🍧)人が「君(🌻)子」なのである。これに(🎧)反(fǎ(💼)n )して(🅿)、「善人」は必ずしも(💛)政(zhè(⏳)ng )治と(🍉)関(🔏)係(👶)はない。人間として諸(zhū )徳の(🎥)そなわつた人とい(📙)う程度の意味(🧖)で用いられている(🚵)。
「私(👸)は幸福(fú )だ。少(♐)(shǎo )しでも過(guò )ちがあると、人は必ずそれ(🌼)に気づいてく(🚋)れ(🚐)る(🚛)。」
「昭(💥)公しょうこうは(🐕)礼(lǐ )を知っ(🈂)ておられまし(😀)ょ(♐)う(🤘)か。」
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