(小(xiǎo )人がつ(🗝)け上るのも、怨むのも、また嫉(🤔)妬心を起すのも(🤖)、結局は自分(fèn )だけが(🐻)よく(🎺)思われ、自(🚣)分だけが愛(🔇)され(🏰)たいか(😏)らだ。悪(è )の根元(yuá(🦃)n )は(🛫)何とい(📃)っても(🚺)自分を愛し過ぎ(🐗)る(🍹)ことに(🛷)あ(🖇)る。この根(gēn )本悪(è(🚕) )に(🍰)眼を覚まさ(🎢)せない限り(🚂)、彼等(děng )は(♒)どうにもなるものではない。)
「(🈁)8父(💔)(fù )母に仕(🛅)えて、その悪を默(mò(♏) )過するの(🔶)は子の(🥚)道(⏲)(dào )でない。言葉(🎰)を(📣)和らげ(🚶)てこれを諌むべ(💅)きだ。も(✍)し父(fù )母が聴(👕)か(🍾)な(🕷)かったら(⬆)、一層敬愛の(🌞)誠をつくし、機を見(🥗)て(👱)は諌(dǒng )めて、違わないようにせよ。どんなに苦(🈴)し(🌂)くても、父母(🐪)を怨ん(👺)ではならない。」
「あれ(🐿)なら、大(🐙)丈夫祭壇(📦)(tán )の(💆)犠(xī )牲いけにえになり(🛫)そ(📁)うじゃ。」
(小(xiǎo )人がつけ上るのも(🤬)、怨(yuàn )む(🐉)のも、また嫉妬(dù )心(➖)を起(🔪)(qǐ(👹) )すのも、結(jié )局は自(zì )分だけがよく(🚼)思(🥈)われ(🐀)、自(zì )分だけが愛された(🐯)い(🔘)からだ。悪の根元は何と(🍮)いっ(📉)ても(🐀)自分を愛(🍭)(ài )し過(😽)ぎることにある。この根本悪(🙅)に(🚙)眼(yǎn )を覚まさ(📙)せ(🍥)ない限り、(🚦)彼等はどうに(🆙)も(🈶)なるもの(🐹)ではな(🥖)い。)
「平(🅾)素敬慎の心を以て万(👆)事を裁量し(🗃)つつ、しかも事(👍)を(🔽)行うには(🏏)大(⛳)まか(🚥)であり(📦)たい(🤘)と思います。それが治民の要道ではあります(♈)まいか(🐾)。平(📞)素も大(dà )まかであり、(🍋)事(shì(🤵) )を(🦂)行うに(🐫)も大ま(🚷)かであると、とか(🕣)く放慢に流れがちだと思(🍔)いますが……」
「そ(😮)れが(🌭)お(🤤)世辞でなけれ(🙂)ば、お前(qián )の見(jiàn )る眼(yǎn )が(🚦)悪(🥖)いということになる(🧕)のじゃ(⬇)が…(📝)…(📈)」
(もし(🐖)、孟孫(🦁)氏に(🌌)、(😁)はなは(💰)だし(🌝)い(🛵)僭(🤫)上沙汰でもあれ(🈁)ば、それ(👸)は孟孫(💖)氏一家の問(wè(☔)n )題だけでな(🚤)く、魯(lǔ )の国(guó )の(🏷)問題であり(🎓)、ひいて(⏭)は天下(✉)の道(dào )義を紊ることに(🎌)もな(📧)る。それに、万一(🌐)、(💍)自分に一(🍄)応の相談(🤴)をし(🏠)た、とでも云いふら(🍰)されると、これ(🚨)から自分がやって行(háng )こうとする政(📽)治(🍞)の精神を、傷けることにもな(♏)る。出(💽)来(🕸)(lái )れ(🏬)ば、自分(fèn )のいっ(🍢)た意味を、はっきりさして置(zhì(🚼) )くに越(yuè )した(📟)ことはない。しかし、祭典の(🔢)計画(🌌)につい(🏠)て(🍝)、直接の相談もうけないで(🎪)、(📴)こちらから(👳)それを云い出(🤼)す(🐉)のも非(fēi )礼だ。何とか方法はないものだろうか。)
(もし、孟(🗣)孫氏に(🙍)、(🚞)はな(🏖)はだしい僭上沙汰(tài )で(🏆)もあれ(💤)ば(🆖)、それは孟孫氏一家の問(🛴)題だけでな(✊)く、魯の国の問(🥐)題(⏮)であ(🏣)り(🐅)、(🔭)ひいては天下の道義(yì(🌡) )を紊(wěn )ることにも(🎖)なる。そ(🐂)れに、万一、自分に一応の(👒)相(📯)談をした(🙏)、と(♌)でも(😶)云いふら(⛅)されると(🕚)、これから(🏘)自分がやって(🥅)行(👞)こうと(🍘)する政(🗡)治(zhì )の精神を、傷(🛺)けること(♑)にもなる。出来(lá(➗)i )れば、自分の(🐌)いった意味(🛍)(wèi )を、はっきりさし(➗)て置くに越したことはない。しかし、祭(🔁)典の計画(huà )につい(🐠)て、直接の相(xiàng )談も(😼)う(🏳)けない(🗝)で(🏢)、こちら(🕎)からそれを云い出(⛑)すのも非礼(lǐ )だ。何とか(🙌)方法(🐭)はな(🌬)いもの(🗼)だろうか。)
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