行(🏜)かりゃ(😡)せぬ。
○(🏭) (➰)聖人・君子・善(🏼)(shàn )人(🔝)(rén )=(😯)=孔(kǒng )子のいう(📨)聖人・君(jun1 )子は常に(🌆)政(zhèng )治というこ(🎌)とと関(wān )係(xì )がある。現に政(zhè(😷)ng )治の任に当(dāng )つて(🖥)いると(🚕)否(fǒu )とにかかわ(🕺)らず、(🔽)完全無欠な徳と、自(✨)(zì )由(yóu )無(wú )碍(ài )な為(🥋)政能力(lì )をもつた人が「聖人(🤛)(rén )」で(👲)あり、そ(📳)れ(🐊)ほどではなく(🐤)とも、理(lǐ )想(xiǎng )と識(shí )見とを持ち、常(cháng )に修徳にいそ(👐)しん(🗾)で(♏)為政家として恥かしく(🅿)ない人(rén )、少(❄)くとも政治に志(zhì(💛) )して修(📰)養(yǎng )をつん(🐄)で(🥞)いる人、そう(🤟)い(📯)う人が(📎)「君(🤺)子」なのであ(🚏)る。これに反(👶)して、(😷)「善人(💩)」は必ず(📵)しも(🍷)政治と関係は(🍃)ない。人間(🧥)(jiān )として諸徳のそなわつた人(rén )とい(😬)う程(🐈)度の意味(🥔)(wèi )で用(🚗)(yò(🌪)ng )い(🌻)られている。
「(🤟)私が何(🐶)(hé )を知(zhī )っていよう。何も知っ(🙌)て(💲)は(🔢)いない(🎯)のだ。だが、も(🚵)し、田舎の無知(💲)な人が(🧜)私(🏛)に(🖤)物をたずねること(🥘)があ(🌕)るとして、そ(🏢)れが本気で誠実でさえあれ(🎏)ば、私(👘)は(🕷)、物事の両端をたたいて徹(🕠)底的に教(jiāo )え(🦌)てや(📅)りた(🕘)いと(🔀)思う。」
行(🤝)(háng )か(🔤)りゃ(🐢)せ(💟)ぬ(🤜)。
三(sān )三(一八○)
「学問は追(🌃)い(💃)かけて逃がすまいとする(👒)よう(🚔)な気持でやっても、なお取(📮)(qǔ )りにがすおそれがあるものだ。」
○ (🥐)誄=(🐋)=死者(zhě )を哀(🏹)(āi )しんで(😑)その徳行(🛫)を述べ、そ(📙)の霊前(qiá(😼)n )に(🕞)献ぐる言葉(yè )。
「鳥は死ぬ(🥨)まえに悲し(🕸)げな声で鳴き(🚱)、(👻)人は死ぬまえに善言(yá(🕊)n )を(🔔)吐(tǔ )く、と申(shēn )します(🥪)。これから私の申上げ(🚈)ますこ(🦔)とは、私の最(zuì )後の(👁)言葉(yè )でご(🤬)ざ(🌟)いますから(🥥)、よくおき(💟)き(📳)下さ(😾)い。およそ(🌠)為政(🤢)家(jiā(🐶) )が自(🦍)分(🎲)の道として(🎍)大切に(☝)しなければならない(🚁)ことが三(💹)(sān )つあります。その(😋)第一は態(🥀)度(🤢)をつつしんで粗暴怠慢に(🆓)ならないこ(🐕)と、その第二は(🤦)顔色(💆)を正しくし(🏪)て信(📊)実の気持が(❎)あ(📟)ふれること(🍬)、その第(📨)三は、言葉を(👴)叮重にして(📱)野卑(bēi )不合(🏝)理に(🍲)ならないこと(🏕)、こ(🍡)れであります(🕖)。祭(jì )典の(🎂)お供(gòng )物(wù )台(😒)の並べ方(fāng )などのこ(🥍)まかな技術(shù )上のこと(🎫)は(🦈)、それぞれ係(xì )の役人がおりますし(😽)、(🎟)一(yī )々お(🍀)気(qì )にかけられなくともよいことで(🌶)ござい(🏼)ます。」
「三年も学問(wè(🌅)n )をして、俸(💗)祿(lù )に(🚮)野(🚴)心のない人は得がたい人(rén )物だ(🏥)。」(⛏)
「聖とか仁(🕜)とかいうほど(❕)の(🕋)徳(dé )は(📁)、私には及びもつかない(🕉)こ(🏡)とだ。ただ私は、その(🏑)境地を目(🤒)ざ(🔞)して厭くこと(🚡)なく努(nǔ )力し(🔒)てい(🏤)る。また私の体験をと(😾)おして(🗜)倦むことなく教(📜)えている。それだ(🥞)けが私(sī )の身上(shàng )だ。」
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