「修行とい(💑)う(😌)もの(😖)は(🔁)、たとえば山を築(zhù(♒) )くようなものだ。あと(🏟)一簣(🤙)もっ(🌦)こという(🌆)と(🔱)ころ(💸)で挫折(shé(🌂) )して(🦓)も、目(🔓)的の山(shān )に(📑)はならない。そしてその(♟)罪(🌱)は(🥟)自分にある。また、たとえば地(🤬)ならしを(🥦)する(⛅)よう(💻)なものだ。一(🚟)簣(kuì(⬅) )もっこでもそこに(📱)あ(🍿)け(🥌)たら、それ(🙃)だけ(🏤)仕事がはかどったことにな(👖)る。そし(🔂)てそ(🤽)れ(🛅)は自(zì )分(🌠)(fè(📮)n )が進んだのだ(⛓)。」(🐢)
○ (😩)簣(kuì )==土をはこぶ籠、もつこ。
九(❇)(一(yī )九三)
(💘)先師は、喪(sàng )服を着た人や、衣冠(guàn )束帯(dài )をし(🐰)た人や、盲人に(🅾)出会われると(⚓)、相手がご自(🚱)(zì )分より年(👴)少(shǎo )者のも(🖌)のであっても、必ず起(🐞)っ(👚)て道(dào )をゆ(🍐)ずられ、(🏌)ご自(📰)分が(👥)その人(💑)(rén )たち(💌)の前(qián )を通ら(💜)れる時に(🥑)は(💊)、必ず足を早められた。
○ この一(🛰)(yī )章は(🗾)、一般の個人に対(duì )する戒(🥝)めと解するよりも、為(⛔)政家に対する戒(💑)(jiè )め(♊)と解する(🍯)方が適当だと(🌘)思つたので、思(🙊)い切つ(♿)て右のように訳した。国民生活の貧(🚮)困と(🤯)苛察な政治(✳)とは、古(🌫)来(lái )秩(🚐)序(🚴)(xù(👗) )破(📏)壊の最(🛷)大の原因なのである。
○ 乱臣(🏣)(原(yuá(👨)n )文)==(🚬)この語は現在(zài )普通(🎌)に用いら(⛩)れている意味(wè(♿)i )と全(quán )く反(fǎn )対(duì )に(🧒)、(🦃)乱(luàn )を防止し(🏢)、乱(🈯)を治(🛶)(zhì )める臣と(🥊)いう意味に(⭕)用いられてい(🆖)る。
おのの(🤒)くこころ。
「麻の冠かん(🐘)むりをかぶるの(🍓)が古(🕜)礼だが(🐳)、今では絹糸(jiǎo )の冠を(🛑)かぶる風習になっ(🐨)た。こ(👸)れは(👶)節約のためだ。私(🐓)はみんな(🚤)の(🎍)や(🗽)り方に従おう(✂)。臣(🛀)下(xià )は堂(🐿)下で君主(zhǔ(🦄) )を拝するのが(🎹)古(🍒)(gǔ )礼(lǐ )だが、(📵)今で(🕝)は堂(táng )上で拝(bài )する風(fēng )習になっ(🥠)た。これは(🏻)臣下の増(zēng )長(🔈)だ。私(🛠)は、みんなの(👫)やり(🏊)方とはちがうが、やはり堂(👘)下で(🍃)拝(🎞)す(🌷)ることに(🏸)しよう。」(🧚)
○ 柏==「かや」(⛰)である(👇)。「かしわ」ではない。
子罕(🆚)しかん第九
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