二(二(èr )〇七(qī ))
○ この(🆗)章の原文は、よほど言葉(yè(⏯) )を補(bǔ )つ(🥔)て見ないと(🥫)意味が通じ(⏱)ない(💖)。特(🔥)に前段(🏽)(duàn )と後(👚)段とは(🍐)一(👀)連の孔子の言葉になつて居(🧞)(jū )り、その間に意(🎅)味(🥫)(wèi )の連(liá(😃)n )絡がつ(🚿)いていない。また、後段(duàn )におい(🕧)ては周が殷(yīn )に臣(chén )事(♈)したことを理(lǐ )由に「(👉)至(😾)徳」と称(🔈)(chēng )讃(zàn )して(👜)あるが、(⚽)前(🥚)(qián )段(💭)(duàn )に出(🏗)ている(🌟)武(🆙)(wǔ )王は殷(🏌)の紂(🏌)王(🍝)を討伐した(🕜)人(rén )である(🅾)から(✒)、(🏩)文(wén )王時(shí )代に対する称(🔱)(chēng )讃(🏫)と(🍼)見るの外はない。従(🐤)つて「文王」という(🎳)言葉(yè )を補つ(👵)て訳(💯)することとし、(⤵)且(🧕)(qiě )つ賢(🎆)臣の問(wèn )題で(❗)前後を結びつけて見(🏁)た(🤴)。しか(💜)しそれでも前(qián )後の連(lián )絡(🚄)は(🚼)不充分(fèn )である。とい(🍤)うのは、(🤚)文王(🐹)の賢臣が武王(🍫)の時(shí(😭) )代(🐳)になる(🤐)と、武(wǔ )王(🗡)をた(🍿)すけて殷(yīn )を討(tǎo )たせた(🎧)ことになるからである。とにかく原(yuán )文に何等かの錯誤があ(⏬)るの(🚮)ではあるまいか。
「孔先生(shēng )はすばらしい(🅱)先(xiān )生(🔈)だ。博(bó )学(xué(🤑) )で何ごとに(🕙)も通じてお出で(🌊)な(📖)の(🚻)で、これと(😄)いう(🔎)特長が目立たず、そ(🤟)の(🍉)ために、却って有(✏)名に(😿)お(✏)なりになることがない。」
○ (🛣)この章は、(🙊)いい音楽が(👻)今(jī(🖋)n )は(📆)きかれないという孔子のなげ(💄)きでもあろうか。―(👕)―諸(🎴)説(🤐)は(📶)紛(fēn )々としている。
「さあ(👑)、何で有(yǒu )名(🕚)に(📪)なってやろ(🍚)う。御ぎょにする(🥕)かな、(🎀)射(🎐)(shè )しゃ(🚾)にするか(⛷)な。や(🧞)っぱ(🍍)り(🔪)一(🖨)番たやすい御(yù )ぎょ(🏝)ぐらいにしておこう(💰)。」
「正面切(qiē(🐴) )っ(🕣)て道(dào )理を(♿)説かれ(😶)ると、誰で(🃏)もそ(🧡)の(👒)場はなるほどと(❣)うなずかざるを得(dé(🌛) )ない(✍)。だが大事なのは過(guò )を(🤩)改めることだ。やさしく婉曲(qǔ(🍖) )に注意して(🛣)もらう(🔎)と、(🎊)誰でも気持(🎺)よくそれに耳(ěr )を(✏)傾(qīng )けること(📯)が出来(✒)る。だ(🚶)が、大事なのは、その真意のあるところをよく考えて見(jiàn )ることだ。いい気になって真意(yì(🍴) )を考えて(🐟)見(💰)ようともせず(🎃)、表面だけ(🕎)従って過を改(👭)めようとし(🤟)な(💸)い(😯)人(rén )は、(🐖)私(🚝)(sī(🚀) )には全(🍞)く(🖇)手のつけ(🎬)よう(👤)がない。」
三六(🤨)((👲)一八三)(🍝)
三七(🦃)(一八四(🔌))
二七(一七(qī )四)
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