「(🛀)忠(zhō(👇)ng )実に(🍓)信(xìn )義(yì )を第一(📥)義(yì(🏧) )として一切の言(yán )動(🚲)を(🚚)貫(guàn )くがいい(💾)。安(ān )易に自分より知(zhī(🙅) )徳の劣った人と(📱)交(jiāo )って、いい気(qì )になるの(🥃)は禁物だ。人(🍹)(ré(🏉)n )間(jiān )だから過(🏿)(guò )失(🆔)はあるだろうが、大事なのは、その過失を(🧠)即(🚖)(jí(🔰) )座(zuò )に勇敢(🧛)に改(🆙)めるこ(🎍)とだ。」
○ 矢ぐ(🌈)るみ==原文に「弋(🎌)」(よく)(🔁)とあ(🤠)る。矢(🌽)に糸をつ(🌪)け、(🌉)それを島(🎿)の羽(🎇)根にか(🚀)らませ、生(🌞)擒する方法であつた。
三〇((🚌)二(èr )三五)
かように(🐏)解す(🔨)る(🥌)ことによつて、本章の前段と後段(🐆)と(👵)の関係が(🥅)、はじめて明(👁)瞭になるであ(🚼)ろう。これは、私一個の見解であ(Ⓜ)るが、決して無(wú )謀な言ではないと思う。聖(🚟)人(rén )・君(jun1 )子・(🦏)善(🍵)人の三語(yǔ )を(💗)、単(dān )なる人物の段階(☝)と見ただけで(📻)は(♈)、(🗻)本章(🎱)の意味(🌕)が的(❕)(de )確(🏐)に(🎂)捉え(🌥)られ(🍔)な(♐)いだけで(📬)なく、(🚃)論語全体(🎹)の意味があいまいになるのではある(🎾)まいか。
泰伯(👏)第八
「流転(😵)(zhuǎn )の(😃)相(xiàng )すがたはこの通(😗)りだ。昼と(⚽)なく夜とな(🚫)く流れてやまない(😆)。」
「孔(🗝)先(xiān )生のよ(🔱)うな人をこそ(🏁)聖(shèng )人という(🔆)ので(🌌)し(🐩)ょう。実(🕥)に多(🍚)能(néng )であられる。」
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