次郎は吹(chuī )ふきだしたい(👏)気(qì(🚟) )持(chí )ちだった。同時(shí )に、心の中で思った。
次郎が(🍱)、(😽)寒そ(🔭)うに肩(👔)か(🙃)たを(🎮)すくめな(🛄)がら、言うと、
か(✉)れら(🙆)の大多数は、まだ(⬛)むろん(👰)、人間(🎲)生活に(🎁)とっての自(zì )由の(🚵)価値や、(🖲)そのきびしさに(🌝)ついて、ほん(🚬)とうに目を覚(jiào )さ(🌔)ましていたわけではなく、友愛塾(💍)というと(🙁)ころは(🏹)一風変(🧝)わった指(zhǐ )導(dǎ(🤥)o )を(✖)やるところ(😑)だぐら(👽)いにしか考えて(🚉)いなかった。しかし、(🏄)それにしても、そ(🖖)うした(🐿)言(yá(🦇)n )葉(🕍)(yè )が(🌐)、(🔵)し(♋)だい(🎴)に(🔰)かれらの(🔄)間(🐱)にとりか(🛬)わ(🤝)さ(🏭)れるよ(💉)う(🍛)になったとい(😳)う(🌂)ことは、たし(🐖)かに一つの進歩であり、混(hún )乱と無秩序(🖲)む(🦒)ちつ(🈁)じょの中で(🦅)、不十(🔪)分ながらも、何か自主(🚦)的創(📑)造(🎿)的な活(huó )動が始まっている証拠(⚓)しょうこ(➕)に(⛪)はちが(🆓)い(🏭)な(🥞)かったのである。
「いつもこ(😐)んなに起(📞)きない(💂)ん(📇)ですか。」(🛡)
かれには、(🕎)まったく自(zì(🔭) )信がなか(🐨)った。白(🍜)鳥(🌐)会時(🖌)代(dài )の心の修(🍁)練(liàn )も、友(💄)愛塾の助手としての(🥨)現(xiàn )在(zà(😱)i )の信念(🧞)も、こう(🛺)した場(chǎng )合(hé(📤) )の態度(dù )を決定するには、何の(🌛)た(🏑)しにもならなかっ(🖱)た。かれがこ(😝)れまで信奉しんぽうもし、実(🍓)践じっせんにもつとめて来た(🎹)、友(🛁)愛(🈲)・正義(🏬)・自(👊)主・自律(🍰)・創造(zào )、とい(📡)った(🎲)よ(🍃)うな、社会生(💻)活(huó )の基本的徳目とくもくは、(⏰)今のかれ(🎭)に(📴)は、全く力のな(🛺)い、空(💠)(kōng )疎(shū )くうそな言(yá(🧔)n )葉(yè )の羅(luó(👼) )列られつ(🙎)でしかなか(📔)った。そしてそ(💡)こ(🔝)に気がつくと(💼)、(🛃)か(😎)れは(🖼)いよいようろたえ(🆑)た。
(おし(🤑)ま(🥢)い(💀)の(🏑)、あの乱暴な打ち(😪)か(🌸)たをや(🔣)った(🥉)のが、自分だと(✝)いう(🛬)こ(🍯)とは、すでに先生に言っておいたのに(🐅)、(👑)先生はどうしてそのこと(🎸)をはっきり言わ(⚪)れな(📴)い(⛵)のだろう。もし(👋)それが(🗯)助手としての自分の立場(chǎng )をまもっ(🥐)てくだ(🕟)さるためだとしたら、自(🌻)分はむしろ心(🉑)外(🎽)だ(🗺)。大(dà )河もむ(🖱)ろん心(👡)外に思っ(🥁)ているにちが(⏸)いない(🌭)。)
開(🕊)塾かい(👿)じ(🐱)ゅく中は、次郎は、朝倉先(✒)生夫妻だ(😑)けを空(✉)林庵くうりんあんに残(💕)して、本(běn )館(guǎn )の事(🔙)務(wù )室につづく(🌦)畳(🏎)敷(💋)たたみじきの小(xiǎo )さな部(bù(😶) )屋に、ひと(😠)り(🐱)で(🚽)寝起きす(😷)ることにして(🎱)いるのである。
(🔮)しかし、兄(xiōng )はおそら(🏿)く道(🆔)江(jiāng )をつれて(😒)来る。いや、かならずつれて来る。そ(🚅)して、(🚇)無意識な残酷ざんこくさで自分(✌)の痛いき(🥒)ずにさわろうと(🤔)しているのだ。二人はあらゆる(🎴)好意にみ(〰)ちた言葉(💸)(yè )を自(💳)分(🎌)にな(⬜)げかける(🐒)だろう。二人(rén )のむつまじさ(🧠)を三(😃)(sān )人(🔄)にひろげることによっ(🦊)て、二人(👝)は一そう深いよろこびを味わおうとつとめるだ(🕞)ろう。二(🛫)人(✂)はいろ(🔳)いろと過(🛀)去の思(📶)(sī(🍁) )い(🔗)出を語るにちがいな(📛)いが、その思い出の愉(🥋)(yú )快(kuài )さ(🐁)も不愉快(kuài )さも、三人に共通(🛷)するものとして語られる(🏝)にちが(👟)い(🥙)ない。自(zì )分は、二人の(💇)そうした無意識な残(🚋)(cán )酷さにたいして、い(📼)ったいどうい(🐔)う(⏮)態(😫)度をとればいいのか。いや、どういう態度(🗃)をとりうる(👾)とい(❗)うのか。
「そ(🐀)りゃあ(🏭)そ(🤡)う(🐮)だろう(🈵)。それがあらわれるのはま(🤙)だ早(🕚)いよ。」
「板木ばんぎのことか(🍶)。あれは、私が直接見ていた(🚑)わけでは(🐨)なかったのだからね。」
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