○(🔑) (🏼)周(🧙)(zhōu )公==すで(🎌)に(🌱)前にも述べ(🍂)た(🛴)ように、周(👚)(zhōu )公は武王(☝)をたすけ(🚬)て周(zhōu )室(shì )八百年の基礎(chǔ(🐫) )を定め(🎫)た人(🛹)である(👭)が、その人と(😁)なりは極(😬)(jí(🛩) )めて謙(🐠)虚(🌭)で、(⛲)「吐(💔)哺握(😕)髪(⏹)」と(🔦)いう言葉(🏵)で有名なように、食(💞)(shí )事(㊗)や(🐪)、結(🎴)髪(fā )の(🔰)最中でも(💺)天(tiān )下の士(🍿)を(🍽)迎えて、その建言(💑)忠(zhōng )告に(👔)耳を傾けた人で(👵)ある。
「せっかく道を求めてやって来(lái )たの(👈)だ(🏴)から、喜んで迎(yí(🚸)ng )えてやって、退(tuì )かな(🙍)いよ(🏙)う(🚐)にしてや(📃)りたい(🕜)も(👸)の(🕕)だ。お前たち(🚎)の(〽)ように、そ(💤)うむ(🦓)ごいことをいうものではない。いった(🐊)い、人(rén )が自分の身を清くし(⛴)ようと思って一(😕)歩前進(jìn )し(🕘)て(🚻)来(🔪)た(🛬)ら、そ(🤰)の清く(📎)しようとする気持を(🈹)汲んでやればいい(🐇)ので(🌓)、過去(qù(🛒) )のことを(🚮)いつまでも(👑)気(qì(💠) )に(🥟)す(🌨)る必要(yào )はないのだ。」(🌑)
○ (🛌)綱==これを「網」の誤(🕉)りと見て「一網打尽(🕛)(jì(📈)n )」の意味に解する説(📫)もある。しかし、当(🧖)時(🤲)の(👛)魚(yú(🐧) )獲法(fǎ )に、(🆘)大(🍁)綱(🥙)(gāng )にた(🔞)くさ(🔬)んの小綱をつけ(🚃)、そ(👠)の先に釣(diào )針をつけて(💯)、そ(🥨)れ(🤽)を水に流す方法があり、それを綱といつたという(🆗)の(🤞)が正し(💵)い(✍)ようで(🏿)ある。しか(🛄)し(🏁)、いず(🏖)れにして(🚕)も、本(🚗)(běn )章の(📙)結局(🕶)の意味に変りはない。
「熱(🐲)(rè )狂(🛍)的な人は正直な(🎵)ものだが(🛹)、その正直さ(🐙)が(🧖)なく(✌)、無知な人は律(lǜ )義なものだが、その律儀(yí )さがなく、才能(🐑)のない人は信実なものだが、その信実さがないとすれば、もう全(⬜)く手(🌭)がつ(🌬)けられない。」
一九(二二四)
○ (✊)老子に「(🕕)善行轍(🔉)(zhé(🗞) )迹(😘)無し(💃)」とあるが、至(🐊)徳(dé )の境地につ(🐖)いては(🧓)、老子も孔子も同一(🔳)である(🀄)のが面白い。
「仁というものは(⛷)、そう遠くに(🏮)あ(😃)るものではな(🧕)い。切(qiē )実に仁を求(qiú(🗨) )める人に(♏)は、仁(rén )は刻下に実現さ(💩)れるの(🍳)だ。」
子貢が(🍡)こた(🎠)えた。――
「無知で我(wǒ )流の新説(🏾)を(🍣)立てる者もあるらしい(💦)が、私(sī )は絶対にそんなことは(✡)しない。私(🍽)は(🛰)なるべ(🌯)く多くの人(🌤)の考(🕯)え(🌔)を聞(🛋)いて取捨(shě(🚸) )選択し、なるべく多く実際を(🎚)見て(👜)それ(🏻)を心(👗)に(⛏)とめておき、判(🆙)断の材料にするように(🥈)つとめてい(👛)る。むろん、(🐈)それではまだ真(🛡)知(zhī )とはいえ(📒)ないだろう。しかし、それが真知に(🗒)い(🏽)たる途(tú )みちな(🤩)のだ。」
招きゃこの胸
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