「6父(fù )の在(🏦)世中は、子の(👺)人物を(🛰)そ(🥋)の志に(😕)よって判断(duà(🐫)n )され、父が死(🌍)んだらその(😈)行動によって(🤒)判(💾)断される。なぜなら、前の場合は子の行動(💰)(dòng )は父の節(jiē )制(zhì(🌜) )に服すべきであ(➡)り(🍟)、(🐪)後の場(chǎng )合は本(🕌)(běn )人の自由(🔁)であるからだ。し(🎑)か(🌹)し、後の(👻)場(🍉)合でも、みだりに父の仕来(lái )りを(📁)改むべ(🍭)きで(🎦)はない。父(📧)に(😷)対する思慕哀(āi )惜の情が深ければ、改(👦)むる(🔷)に(📖)忍(⛷)びな(🕥)いのが自然(🍛)だ。三(🐜)年父の仕来りを改めないで、(😫)ひ(🕔)たすらに喪に服(fú )する(⬛)者にして(🐩)、(🍮)はじめて真(🔂)の(💡)孝(🐖)子と(🍎)云える。」
孔(kǒng )子(💇)(zǐ )は(🏈)また答え(👃)をうながした。樊遅は、少(😱)しいま(⛵)いま(⛔)しいとは思(sī )っ(💏)たが、とうとう兜をぬいでしま(♒)った。
「楽(lè )長!」(🗄)
樊(🧝)遅は(🕶)何のこ(💘)とだがわからな(📚)かった。「違わない」(🕊)というのは、(🍛)親(qīn )の命令(🍒)に背(bèi )かない(🏯)という(📏)意(⛹)(yì(💪) )味に(🤒)もとれる(✂)が、孟懿子には(🗳)、も(🥤)う親はな(🏴)い。そ(🔹)う考えて(🔩)、(⬜)彼は(👝)手(shǒu )綱(🐎)をさば(🆗)きながら、しきりと首をひねっ(📊)た。
4 (㊗)子曰く、父(🅱)母在(zài )((🔯)いま(🚜))さば(🛋)遠(yuǎn )く遊(🧑)ばず。遊ばば必(bì(⬛) )ず方(fāng )ありと。(里(🅰)仁(🙆)篇)
犂(lí )牛の子(zǐ )
もう一つは(🥧)、子夏の問いに(🎩)対(duì )する答えだが、それ(🏔)は、
(🎛)楽長(zhǎng )は思(🗑)わ(😖)ず立(lì )上って、棒のよ(🗺)うに固(🏗)くなった。孔(🕑)子はつづ(🐇)けた。
「でも、(🤥)近々(📙)行わ(🕺)れるお(😒)祭は、ず(🕊)い(😓)ぶんご鄭重だという噂ですが……(🐁)」(🏈)
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