一(yī )九(二(📆)〇三(🚮))
○(⚡) 柏(💵)=(🤮)=「かや」(🌟)である(🌔)。「かし(🛷)わ(🖼)」ではない。
○ (🚇)前(qián )段と後段とは、(🤙)原文(wén )では一(🖇)連の(🕢)孔子の言葉に(👃)なつ(👎)て(😥)いるが、内容(róng )に(🃏)連絡(luò )が(⚫)な(🤓)いので、定説に従つて二段に区(🗨)(qū )分した(🌨)。
巫(🛹)(wū )馬(🙋)(mǎ )期(🧚)があとで(🚯)そのことを先師に(🎃)告(🌩)げると、先師(shī(📤) )はいわれた。――(💈)
「音楽(🎰)(lè )が正(〽)しくなり、雅がも頌(💰)(sò(🎂)ng )し(📵)ょうもそれぞれその所を得(dé )て誤(wù(😻) )用され(💙)ないよう(🕜)になった(👋)のは、私が衛から魯に帰って来(🛵)たあとのこと(🛺)だ(🏷)。」
○ 本章は(🥖)「由らしむべし、(🕌)知(zhī )ら(⛽)しむべ(🎀)からず(♊)」という言(⛓)葉で広く流布され、秘密(📂)専制政治の代表的(de )表現(xiàn )であるかの(💁)如く解釈されているが、これは原(yuán )文(wén )の「可(kě )」「不(bú )可」(🐾)を「(👾)可能」「不可能(né(🏈)ng )」の意味(👂)にと(🌙)らないで(➗)、「命令」「禁(jìn )止(🐫)」の意味にとつたための誤り(😕)だと私は思う。第(🚼)一、孔子(zǐ )ほど教(🛳)えて倦まなかつた(🏜)人(🕸)が、民(mín )衆の知的理解を自ら進(jì(🕸)n )んで禁止(zhǐ(🔦) )し(😕)ようとす(🐱)る道理はない。むしろ、知的理解を求め(🤛)て容易に得(👊)られな(🗝)い現実(🕕)を知(zhī )り(🍗)、それを歎(tàn )きつつ(🔪)、その体験に(🤡)基いて(🥣)、(🔡)いよ(🔤)い(🎠)よ徳治(zhì(🍦) )主(🤦)義(yì(💈) )の信念を(🥞)固めた言(yán )葉と(🤯)し(🍒)て(🍊)受取(qǔ(💨) )るべきである。
(🐟)す(🧛)ると、(🚓)先(⏺)師(💭)が(💐)いわれた。――
一四(🆎)(一九八)
ビデオ このサイトは2025-02-18 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025