素人 おなにー10

A　旅行には万年筆の方が便利(🤶)のやうに誰し(🍍)も思ふだ(🤗)ら(🍽)うけ(🚕)れ(♑)ども、万一片田舎(🐍)で故(🥙)障が起(🤪)つたり、(🥎)紛失した(🙉)り、イ(✂)ンキが切れたりした時(🎾)どうするか。こ(🍴)れに反して、今(🔻)日どん(🥕)な辺鄙な(🏺)地方の旅(💆)館(💼)でも、座敷に硯箱を(🌌)備へ(🌨)付(🤳)けてない家は、一軒(❌)もないの(😰)で(🏕)あ(🚖)る。即ち水のある所な(🔜)ら、筆と墨には(🧡)不自(🦏)由をしない。原稿用(🕜)紙にしても然りで、私は長逗留(😍)をする時(📽)は、常に版(㊗)木を(⛎)鞄へ入(🌨)れて(🔶)持つ(💆)て行く(🚢)。これさへあれば(🤶)、紅殻(🗞)も紙も(🦋)、旅先で購(🤗)へる。どんな(🌽)に書き潰しをし(🏯)ても安心である。

A黄昏の(🤫)ころ私は叔母と並ん(💤)で門口に立つてゐた。叔母は(👉)誰か(🤕)を(🌊)お(🚼)ん(🕦)ぶし(💟)てゐるらしく、ねんねこを着て居た。その時の(🌎)、ほのぐらい(👱)街路の(💠)靜(📓)けさを私は(🏷)忘れずにゐる。叔母は、(🍒)てんし(🍧)さまがお隱れになつ(🤭)たのだ、と(🌠)私に教へて、生い(⛔)き神樣(🎠)がみさま(🦓)、と言ひ添(🏙)へ(🍡)た(😾)。いきが(🎵)みさま、と私も興深げに呟い(😇)た(😃)やうな氣がする。そ(⭕)れから、私は(🌩)何か不(🍼)敬な(🎉)こ(🔉)とを言つたらしい。叔母は(🙄)、そんな(👜)ことを言ふも(🥤)の(🤕)でない(🌟)、お隱れ(🍌)になつたと言(🔻)へ、と私をたしなめた。どこ(😎)へ(🚱)お隱(🛀)れ(👜)に(😍)なつたのだらう、と私は知つ(⭐)て(🐽)ゐな(⛩)がら、わざとさう尋ねて叔母を(📥)笑(🚼)はせたの(🕐)を思ひ出す。

Aと云(💾)って(💳)、波が寄せて(📙)来るよう(🕋)な工(🤚)合に胸をうねらせ(🧗)て、羞はずか(🐫)しそうなほほ笑(🎦)みを浮べな(🍎)がら、

A「ごめんなさ(🖇)い(〰)ね。私に(🚦)は、出来ないの。みん(💑)な不仕合せなお方ばかり(🚂)なのでしょう？　(⚾)私の家へ遊び(🐜)に来る(🍡)の(🖤)が、た(🐖)った一つの楽し(👿)みなのでし(🚱)ょう(🐴)。」

A「では(✌)あの、熊谷(🤩)君の(⛹)友(🈵)達はどうで(🤮)したろう？　あの(🥥)連中も折々やって来た(🛳)でし(✳)ょうか？(🈵)」

A　この(🐆)間何かの(🛷)雑(🤹)誌か新(🅿)聞で英吉利(🍄)イギリスの(🐾)お婆さんた(🚭)ちが愚痴をこ(🐈)ぼし(🕷)ている記(🍗)事を(💘)読んだ(🐘)ら、自(🛹)分(❓)たち(🗾)が若(🎒)い時分に(👈)は(✒)年寄りを大切(🚩)にして労い(🔫)たわって(🕍)や(🕠)ったの(🍳)に、今(🔦)の娘たちは一向(💠)われ／(🖐)＼を構ってく(🕳)れない(🥘)、老(🖋)人と云うと薄汚いものの(🍩)ように思って(♟)傍へも寄(🗝)りつかない、昔と今とは若い者の気風が大変違ったと歎いてい(🕊)るので、何処の国(🏖)で(😞)も老人は同じよう(🤕)な(🌦)ことを云うも(📠)のだと(🍾)感心したが、(🍖)人間(👈)は年を取る(🎽)に従い(🧚)、何(🏒)事に(🏄)依らず(🌧)今よ(📱)り(🏼)は昔(🧕)の方がよか(🏘)ったと思い込むもので(🌔)あ(😹)る(😻)らしい。で、百年(📞)前(🖊)の(🌘)老人は二百年前の時代を慕い、(🌬)二百(🛑)年(🕟)前(🏐)の老人(🈶)は(🤥)三百(🦇)年(😉)前の時代(🌴)を慕い、いつ(🏷)の時(😲)代にも現状(📫)に満(🤱)足することはない訳だが、別して最近は文(😫)化の歩みが急激で(🗡)ある上に、我が国(🔆)は(🏺)また特(🆘)殊な事情があるの(📅)で(🕠)、維新以来の変遷は(😮)それ以前の三(🙈)百年五百年にも当るで(🤢)あろう。などという(🙁)私が、やはり老(💿)人の口真似をする年配(🐝)に(🕑)なったの(✉)がおかしいが(✒)、しかし現(🕖)代の文化(🗳)設備が(🉐)専ら若い者に(👞)媚びてだ(👙)ん／(♓)＼(🔛)老(❇)人(🔯)に不親切な時(🌉)代を(🗓)作りつゝあることは確かなよ(🌝)う(🌿)に(🕑)思(⚓)わ(🍩)れる。早い(🍸)話が、街頭の(🍲)十字(😳)路を号令で横切るようになっ(🌇)て(💃)は、も(😇)う老人は安心し(🤳)て町へ出ることが出来ない(🧕)。自動車で(🌻)乗り(🏽)廻せる身分の者(🐵)はいゝけ(🚘)れど(🥗)も、私など(♐)でも、たまに(🕙)大阪へ出ると、此方側(📡)から向う(🏰)側へ渡るのに渾身の神経を緊張(🥠)させる。ゴーストップの信号にしてからが、辻の真(👨)ん中にある(💑)の(🐉)は見(🏍)よいが、思いがけ(😕)ない横っちょの(🦃)空に(🚶)青や赤(🥝)の電燈が(👥)明滅(🦊)するのは(🌶)、(🔛)中々に見つけ出し(📂)にく(🍋)いし(📞)、廣い辻(🌿)だと、側面(💤)の信号を正(😁)面の信(🌸)号と見違え(💗)たりする。京都に交通巡査が立つよ(🤕)うになってはもうおしまいだと(🖖)つ(🆖)く(☝)／″＼(✳)そう思っ(🎶)たことがあったが、今日純日本風の(🍺)町の(🎛)情(🏚)趣(🎵)は、西宮、堺、(🤩)和歌山(🐑)、福山、あの程度の都市へ行か(🧝)なければ味わ(👦)われない(🔈)。食(🥅)べる物でも、大都会では(🎻)老人の口に合うよ(🌩)うなも(💓)のを(🍽)捜し(🧒)出(😉)すのに骨が折(🛋)れる。先だっ(🌹)ても新聞記(🐷)者が来(🛍)て何(🈵)か変った旨(🎄)い料理の話をしろと(📓)云うから、吉野(😏)の(🔇)山間僻地の人が(🌚)食(👩)べる(♊)柿の(✍)葉鮨と(🤕)云う(⏹)ものの製法を(🔄)語(🐣)った。ついでにこゝで披露しておくが、(🏃)米一(🕎)升に(🆑)付(🌉)酒(💖)一合の割りで飯を(🚃)焚(🎁)く。酒(🙅)は(👝)釜(😊)が噴い(🕰)て来た時(🌂)に入れ(🌎)る。さて飯が(📨)ム(🦂)レ(🤫)たら完全(🤣)に冷え(👞)るまで冷まし(❓)た後に手に塩を(💘)つけて固く握る。この際手に(🚆)少し(🔩)でも(😰)水気があっては(🌕)いけない。塩ばかりで(🎺)握るのが秘訣(😩)だ。そ(💬)れから別に鮭のアラマ(📪)キを薄く切り、そ(🧚)れを飯の(📵)上に載せて、(📶)その上から(🔟)柿の(❇)葉(💃)の表を内(🏽)側にして包(🥂)む(🔼)。柿の葉も(🌐)鮭(🌃)もあらか(🧠)じめ乾いたふき(🦀)んで十(🍖)分に水気を拭き取(🕣)っ(🚏)てお(🕷)く(🌰)。それ(🔏)が出来た(🐅)ら、鮨桶でも飯櫃でもいゝ、中をカラ(🎲)カラ(🕎)に乾かして(🈚)おいて、小口から隙間のないように(🌈)鮨を詰め、押(🌜)蓋おしぶたを(⛰)置いて漬物石ぐらいな重(👽)石おもしを載せる。今夜(🥣)漬けたら翌朝あた(🏃)りからた(🍰)べることが出来、その日一日が最も美味で、二三日(🌺)は食(🔟)べら(👩)れる。食べる時にち(📅)ょ(🏤)っと蓼(🍢)の葉で(🏜)酢を振りかけるのである。吉野(👋)へ遊び(🐫)に行(🈶)った友人が(🗞)あま(🈁)り旨(🔑)いので作り方を教(🎍)わって(🦕)来て伝授してくれ(🏴)たのだが、柿の木と(🍃)アラマキさえあれば何処でも(🚸)拵えられ(🎬)る。水(🍁)気を絶対(🎓)になくすることと飯を完全(📫)に冷ます(🙆)ことさえ忘れな(🚥)けれ(🕡)ばい(😚)ゝので、試(🐼)し(💢)に家(🐀)で作ってみると(🚪)、(🕚)な(👮)るほどう(🏠)まい。鮭(👐)の脂と塩気(🤽)とがいゝ塩梅に飯に滲(🧦)み込んで(🍬)、鮭(⛹)は却って生身なまみ(🈳)のように柔かく(🥑)なっている工合が何(👓)とも云えない(🔞)。東京の(🥣)握(🍁)り(🤤)鮨とは格(🌡)別な味で、私など(😪)には(⏹)この方が口に合うので、今(🥟)年の夏はこればかり(📡)食べ(🦔)て(🏄)暮らした(⛰)。それにつけてもこんな(🎅)塩鮭の食べかたもあったの(🥉)かと(🔯)、物資に(♊)乏しい山家の人の発明に感心したが、そう云う(🚑)いろ／＼の(🚍)郷(🥨)土の(🐳)料(🚑)理を聞い(🤷)て(😨)みる(✝)と、現代(👥)では都会(💉)の人(📌)より(🗺)田舎の人の味覚の方が(👔)よっぽど確かで、或る意味でわれ(🛸)／＼の想像も及(🔂)ばぬ贅沢を(⛄)し(🐱)ている(🥍)。そこ(🔌)で老(🔶)人は追い／＼都会に見切りをつけ(🕶)て(😩)田舎へ隠棲する(🎩)のもあるが(🕔)、田舎の町(🌾)も鈴(🤪)蘭(📓)燈などが取(🐙)り附け(📽)られて、(🖲)年々(🌮)京都のよ(🚎)うにな(🆓)るので、(🦇)そう安心している訳には行(🤱)かない。今に文(🆒)明が一段と進ん(❗)だら、交通機(📰)関は空中や(💎)地下へ(🎬)移って町の路面(📐)は一(🛳)と(😹)昔(✍)前(🤮)の(🍧)静かさに(🥤)復(🕜)かえる(⛸)と(🎗)云う説もあるが、(🍞)いず(🕖)れその(⌚)時分には(🤖)また新(🚉)しい(🥎)老人いじめの(🍸)設備が生(🌶)れることは分りきっている。結局年寄り(🐣)は引っ(🛄)込んでいろと云う(🏀)ことになるので、自分の(🚧)家にちゞ(🤢)こまって手料理を肴に晩酌を傾(🛠)けながら、(⚽)ラジ(🌋)オ(🤩)でも(🌾)聞いているより外(♍)に(😧)所在がなくなる。老(👫)人ばかりがこんな(💞)叱言こごとを云う(🔐)のかと思うと(📔)、満(🍡)更そうでもないとみえて、頃来大阪(📈)朝日の天声人語子は、府の役(🏤)人(⏰)が箕(🤨)面みのお公園にドライヴ(🔇)ウェ(🐓)ーを作ろ(🕵)うと(🎐)して濫みだりに森(🤖)林を伐(👙)り(🕍)開き、(📕)山を浅くしてしまうのを(💚)嗤わらっているが、あれを読んで私は聊いさ(🛡)さか意を強(👦)うした。奥(♒)深い山(✊)中の木の下(🏭)闇をさえ奪ってしま(🍦)う(🖱)のは、(🚉)あまりと云えば心なき業であ(🏺)る。この調子だ(🍳)と(🤹)、奈良でも、京都大阪の郊外(🐲)で(👡)も、名所と(😓)云う名所は大衆的になる代り(🏤)に(🍓)、だん／＼そう云(🗾)う風にして丸坊主(🥝)にされるの(🌎)であ(😳)ろう。が、要(🖲)するに(👸)こ(🌋)れも愚痴の一種で、私に(🧥)し(🔘)て(🔘)も今の(🍄)時勢の有(🐳)難(🦐)いことは万々承知しているし、今(👴)更何(💂)と云ったところで、既(🍁)に(👯)日本が西洋文化の(🎭)線に(💮)沿うて歩み出し(🐻)た以上、老人などは(✌)置き去りにして勇(💐)往邁進するよ(📍)り外に仕方(🔣)がないが、でもわれ／＼の(🥩)皮膚の色が変ら(🤓)ない限り、われ／＼にだけ課せられた(🖋)損は永久に背負って行くもの(🌾)と覚悟しなければならぬ(📞)。尤(🙀)も私がこう云う(💻)ことを書い(🥓)た趣意は、何等かの方(📤)面、たと(💜)え(🔠)ば文(🍖)学藝術等にそ(⌚)の(👏)損(🧦)を補う道(🔥)が残され(👮)ていはし(🍸)まいか(♋)と思うからである(😷)。私は、われ(🎑)／＼が既(🌬)に(🤸)失いつゝある陰翳の世界(💲)を、せめて文学の領域へでも呼び返してみたい。文学という殿堂の(🌒)檐のきを(🤐)深くし、壁を暗くし、見え過ぎ(📑)る(🕔)ものを闇に(❗)押し込め、無用の室(🚈)内装飾を剥ぎ取(🕝)ってみたい(🍽)。それ(🤱)も(🍦)軒並みとは云わない、一軒ぐら(♏)いそう云う家(🌡)があ(🚇)っても(🤰)よかろう。まあ(🐯)どう(🖍)云(🚬)う工合に(🕝)な(🆎)る(❓)か(🔒)、試しに電燈を(🚗)消(💉)してみる(📘)ことだ(🦂)。