「詩によっ(🐞)て情(🕝)意を刺戟(🚾)(jǐ )し、礼(✏)によって行動に基(🈲)準(zhǔn )を与(🔱)え、(🐞)楽(lè )がくに(👋)よって(🌜)生(shēng )活を完成(chéng )する(🆖)。これ(👽)が修徳の道程(ché(🔈)ng )だ。」
○ (🏛)子(zǐ )路の祷(🥧)りは(🥎)、謂(🔚)ゆる(😨)苦しい時(🏐)の神(👔)頼みで、迷(🍩)(mí )信的(🔸)祈祷以上のも(🍔)のでは(🗿)ない。それ(🗼)に(🎌)対して(🦒)孔子は、(🏪)真の心の祷り、つまり天地に恥(🏝)じない人間と(🎮)して(🔌)の(🔙)精(jī(➖)ng )進こ(👕)そは、幸(xìng )福(🥞)に到る道だ、とい(✏)う(🐏)ことを(🈷)説いた。孔(⛄)子の教(jiāo )えに(💬)は宗(zōng )教がない、とよくいわれる(🦑)が、「天(tiān )」という(👎)言(yán )葉(👧)は、孔子によつて常に宗教(🤨)的な意味に(🎍)使(😫)わ(🔹)れて(🍷)いるのであ(📐)る。
「私は、君子(🐢)というものは仲間ぼめ(🎤)はし(🥪)ないものだ(😅)と聞(wén )いていま(🅱)すが(🛸)、やはり君子に(🐛)もそれが(🍁)ありまし(🍇)ょうか。と申(😽)しますのは、昭公(gō(🎭)ng )は(🏒)呉(😻)ご(👮)から(🦇)妃きさきを迎(📢)えられ、その(📰)方(💂)がご自分と同性なため(💋)に(🚪)、ごま(👛)かして呉孟子ごもうしと呼(hū(⛳) )ん(👹)でおら(🍦)れる(🌱)のです。もしそれでも(🍂)昭公が礼(lǐ )を知(⚡)った方(👨)(fāng )だとい(💥)えますなら、世(🍫)の中(zhōng )に誰(shuí )か(💗)礼(lǐ )を知(zhī )らないものがありま(🙃)しょう。」
招きゃこの(👄)胸(🗃)
(💁)先師が(🍴)顔淵のこと(♑)をこういわれた。――
○ 孔子と顔淵とのそれぞれの面(😠)(mià(🕚)n )目、(🔹)並に両(🌡)者(zhě )の結(🍥)びつきがこ(🐶)の一章に躍如としている。さすが(🌂)に顔淵の言葉であり、彼(bǐ )な(😤)ら(🙉)では出来ない表現である。
○ 以(⭐)(yǐ )上(shàng )の三章(🌳)、偶然か、論語の編纂者(👐)に意あつて(🧣)か、孔(🌱)子の門人中最も目立つてい(🚽)る顔渕(👛)と子(🌰)路と子貢の(✴)三人をつぎつぎにとらえ来(🥘)(lá(🛏)i )つて、その面目を躍如(🐄)たらしめている。こ(🌙)の(☔)三章を(🏀)読むだけでも(🏈)、すでに孔門の状(📒)況(kuàng )が生き生きとうかがわれる(🐬)で(🏙)はないか。
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