○ 囘(🧜)=(💲)=(🐫)門人顔(yá )囘(顔渕(🅰))
九(jiǔ )(一九三)
○ 聖(shèng )人(😷)・君(jun1 )子・(✂)善(shàn )人(rén )=(⛅)=孔(🍓)子(🛍)(zǐ )のいう(😩)聖人(🐀)(rén )・(❣)君子は常(cháng )に政治というこ(🧀)とと関係が(🌠)ある。現(👘)に政治(zhì )の任(🦊)に当(dā(🧙)ng )つていると否とにかかわらず、完全無欠な(🌬)徳と、(📘)自(zì )由(🧐)無碍(🎸)な為(wéi )政能力をもつた人(💨)が「(🌈)聖(shèng )人(rén )」であり、それほどでは(👳)なくとも(🈳)、理(lǐ )想と識見とを持ち、(🍗)常に修(xiū )徳(🔫)にいそしんで(🧜)為(🌾)政家として恥(㊙)か(🍎)しくない人、少くとも政治に志して修養をつんでいる(🕖)人、そ(🗼)うい(🆚)う人が(👑)「君(🌃)子」(😨)な(📭)のである。これに反(🔩)して、(💅)「(🍬)善人(🥞)」は必(bì )ずしも政治と(🍑)関(🔣)係はな(⤵)い。人間と(🕌)して(💪)諸徳(🧦)の(🐊)そな(🧣)わ(🌾)つた人という程度(🌭)(dù )の(🗾)意味で用(yò(🛐)ng )いられてい(🤷)る(🚀)。
一五(二二(😘)〇)(👥)
二〇(二二五)
かように解(💈)(jiě )することによつて、本章の(🔰)前段(🌍)と後段との関係が(🚸)、はじめ(⛺)て明瞭に(🖋)なるであろ(🛵)う。これは、私(sī(😪) )一個(gè(👶) )の見(🍷)解(jiě )であるが(🚌)、決(⚓)し(🕦)て無謀(🖇)な言ではな(💞)い(🐰)と(🤮)思う。聖人(rén )・君(jun1 )子(zǐ )・善(🍆)人の三語を、単(🚛)(dān )なる人物の段階(jiē )と見(😸)ただ(😡)けでは、本(bě(🍻)n )章の意味が的確に捉えら(🎆)れない(😮)だけでなく(🔌)、論(🏽)(lùn )語全(⭕)体の意味(wèi )があいまい(🍐)になるのでは(🎪)あるまいか。
「(💭)忠実(🆔)に信(xìn )義を(👓)第(dì )一(💣)(yī )義(yì )として(🚹)一切(qiē )の(😍)言(yán )動を(😁)貫くがい(⏫)い。安易に自(zì(🖥) )分より知(zhī )徳の劣(liè )った人と交っ(🛅)て(🏢)、い(❓)い気になるの(🆎)は(🍛)禁(jìn )物だ。人(ré(🈯)n )間(🧖)だから過失(shī(🖤) )はあるだろうが、(🥎)大事なのは、その過失(➿)を即(jí )座(🖖)に勇(yǒng )敢に(🚦)改めることだ。」
一一(🎬)(一九(jiǔ )五)
こがれる(💧)ばかり、
三一((♏)一七(🚌)八)(🌴)
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