一〇(一九四)
「もとより天(tiān )意にかなった大(dà )徳のお方で、ま(🖌)さに聖人の域(yù )に(🐦)達しておられます。しかも、その上(🍰)(shàng )に多能でもあら(🏬)れます。」(🌡)
二(èr )八(🎠)(一(yī )七五)(😼)
○(🦗) (🥂)この章の原(🎋)文は、よほど言(🐧)葉を(🏨)補つ(📡)て見(jiàn )な(👶)い(🍿)と意味(wè(🚪)i )が通(🕌)じない。特(tè )に前段と後段とは一連(lián )の孔子の言葉(🕣)になつて居(🥠)り、そ(🤹)の(💁)間に(🤲)意(㊙)味の連絡がついて(🎬)いな(👜)い(🐖)。また、後段(duàn )に(💴)おいて(😕)は周(🌸)が(🛌)殷に臣(👠)事し(🤳)たこと(🦏)を理由に「至(zhì(⛵) )徳」(🍬)と称(🚋)讃してあるが、前(qián )段に出(chū )ている(💫)武(wǔ )王は殷の紂王を討(tǎo )伐した(💣)人であるから、文(wén )王(wáng )時(🈯)(shí )代に対する(🚿)称讃と見るの(🥡)外はない。従(cóng )つ(🗺)て「文王(wáng )」と(🍨)いう言(yán )葉(yè(🎷) )を補つて訳す(🍰)る(💖)こととし、且(💿)つ賢臣(🌝)の問(wèn )題で(🕌)前後を結びつけて見(🐢)た。し(🛏)かし(🧘)そ(☕)れ(🤟)でも(🏌)前後の連(lián )絡(🕢)は不充(🤭)分である(🕐)。というのは、文(🤘)王の(♟)賢(🤜)臣(🗼)が武(🤤)(wǔ )王の時代(🔣)(dài )になる(🍍)と(💶)、(🐩)武(wǔ )王をたすけて殷を討(🥧)たせたことになる(👇)からであ(👿)る(💌)。とにかく原(📡)文に何等(děng )かの錯誤(wù )があるのではあるまいか(🌆)。
「(🍩)よ(🙌)ろ(🚨)しいと思(🤐)い(👞)ま(🍶)す。誄るい(👎)に、(🚚)汝の幸(🎂)いを(😅)天地の(🌏)神々に(😬)祷る、とい(🦀)う言葉がございますか(🕷)ら。」
「正(⌛)面切っ(❤)て道理を説(🛡)(shuì )かれる(😀)と(😥)、(📳)誰でもその場は(🍆)なる(🏆)ほどと(🏫)うなずかざるを得な(👅)い。だが大事なのは過を改め(🐂)ることだ。やさしく婉(🤞)(wǎn )曲(qǔ )に注(zhù(🏯) )意してもらう(🔕)と、誰でも(🔈)気(🖥)(qì )持よ(🎢)くそれ(🃏)に(🍟)耳(ěr )を傾けること(🧦)が出来る。だが(📤)、(💘)大事なのは、(⛰)その真意(🏷)(yì )のあると(☝)ころ(⛅)をよ(🚺)く考えて見ること(🐖)だ(🏮)。いい気になって真意を考(👺)えて(👟)見よ(🤹)うとも(🛬)せず(💬)、表面(🍅)(mià(🤤)n )だけ従って過(guò )を改(🚕)め(🚤)よ(😵)うとし(🔩)ない人は、(🕣)私(🔨)(sī )には全(quán )く手(🈲)(shǒu )のつけようが(🤛)ない(🉐)。」
「流転の相すがたはこの通(🍨)(tōng )りだ(👐)。昼(🎿)となく夜となく流れてやまない(🎀)。」(📯)
先(xiā(📎)n )師(👪)のご(🐑)病(🅿)(bì(🎥)ng )気(🌚)が重(🚨)(chóng )くなった時、子路は、い(⛳)ざ(🌏)という場(chǎng )合のことを(🕢)考慮して、門人(🙅)たちが臣下の礼をとって(👁)葬儀(yí )をとり行うように手(shǒu )は(🅿)ず(🚪)をきめていた。その後、病気がいくらか軽く(🎢)な(🕟)った時、先(🚣)師(shī )はそのことを(❓)知られて、子(zǐ )路にいわれた。――
「(📇)文(😐)王がなく(🏚)なられ(🎼)た後、文(wén )と(🤜)いう言葉の内(nèi )容をなす古聖の道(🕢)は、天意(⛓)に(🦇)よってこの私に継承(🍨)されて(🌈)いるで(🚂)はないか。も(🐄)しそ(🔜)の(🔽)文をほろぼ(⚓)そうとす(🐧)るの(⏹)が天意であるなら(🧥)ば、何で、後の(🔭)世に生れたこの(🏍)私(💾)に、文に親しむ機会が与え(🌽)られよ(🍵)う(🚀)。文をほろぼ(🌵)すまいというのが天(🔋)意であるか(🎗)ぎり(♿)、匡の人た(🥋)ちが(😵)、い(⚽)った(🤔)い(🎅)私に対して(🦖)何(hé )が(👦)出(chū )来るというのだ。」
ビデオ このサイトは2025-03-05 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025