「で(🔉)も、道案内(nèi )によく(🕝)引(yǐn )っ(🚆)ぱり出されなかっ(💷)たことですね(🌮)。」
朝倉先(xiān )生は(🐎)、(🥜)かつて次郎(🥡)に、(🉐)「現在(🚲)(zài )の日本(bě(🤐)n )の指(zhǐ(🤧) )導(🍃)層の大(🥦)多数は(👊)、正面(🍘)か(🔟)ら(🎣)は全く反(🔜)対のできないような(🏋)ことを理(🛃)由にして、自(🙎)分たちの立(lì(🤱) )場(🐞)を正(zhèng )当(✨)化(🎰)したがるきらいがあ(🕙)る(🔺)が、そうしたずるさ(🍽)は、ひとり指導層だけに限ら(🍤)れたことではないようだ。たい(🙌)ていの日本人は、何(hé )かというと、(❇)表(🖖)面堂(táng )々(🧓)と(👾)した理由で自(zì )分(🔰)の(🤓)行動を(⏪)弁(biàn )護したり、飾かざったりする。しかも、それで他(🐛)人をごまかすだけで(🦕)な(🙃)く、自分(fèn )自身の良(liáng )心(🅿)をごま(🈚)かしている(📻)。それ(🕌)をずるい(🌈)など(🔎)とはちっとも(💀)考えない。こ(🏼)れはおそろしい(🕑)こ(🎂)とだ。友(🐰)愛塾の一(🔉)(yī )つ(👢)の大きな使(🐁)命(🚡)は、共同生活(huó )の実践(👒)じっせん(🏫)を通じて、青年たちをそうしたずるさ(🌴)から救い、真(🖥)理に(👈)対(duì )してもっと誠(chéng )実(🍪)な人(rén )間(🆒)に(👧)してやる(🏒)ことだ(🍂)。」というような意(🐴)味のことを、(⬇)いった(⏸)ことがあったが、(🕺)次(🙂)(cì )郎は(🍘)、便(⬆)(bià(👙)n )所の中(🖐)から、(👵)飯(fàn )島のうしろ姿を(🐤)見おくりながら(🗻)、その(💪)言(yán )葉を思(📥)いおこし、今さらのように、大きな困難にぶ(🎬)っつかったような気がしたのだった。
「でも、道案(🎫)(àn )内(🐚)に(🍄)よく引(🌜)(yǐn )っぱり出さ(❌)れなか(💘)っ(🆑)たことですね。」
就(jiù )寝(qǐ(💬)n )しゅう(😗)し(♟)んは九(jiǔ )時(shí )半、(🧕)消燈しょ(💀)うとう十時ときまったが、(⏮)懇(🥪)談会を(🛅)終わったときには、すでに(⛸)九(✈)時(shí )半をすぎていた(✨)。
「心臓だね、じっ(👼)さい。」
「(🕐)新参しんざ(🌓)んの小僧こぞうで(🌨)ござい(📴)ます。」
「(💿)ぼく(🐓)は、む(🌯)ろん、いけないと思(🥎)います(😻)。」
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