(🥣)達巷たつこうという(🚰)村(😗)の(💐)ある人がいっ(🔢)た。――
二(二〇七(qī ))
「(👡)麻(má )の冠かんむり(😿)をか(🥜)ぶるのが(🚹)古礼(lǐ(🍟) )だが、今では絹糸の冠をかぶる風(fēng )習になった。これは(⏲)節約(yuē )のため(🛤)だ。私(sī )はみんな(🌜)のやり方に従(🛄)おう。臣下(😹)は(🌛)堂下で君主を拝す(🆓)るの(👁)が古(gǔ )礼(🕯)だが、今では堂上で拝する風習に(☕)なっ(🍒)た。これは(🎙)臣(ché(🐍)n )下(xià )の(🚘)増(zēng )長(zhǎng )だ。私は、(🖥)みんなのやり(💃)方とは(💀)ちが(🧦)うが(🐫)、や(🛅)は(🐙)り堂下で拝する(📶)ことに(🛢)しよう。」
七(qī )((🤠)一九一)
一(yī )一(👙)(二一六(liù ))
(🦑)かように(💄)解(🦖)することによつ(🛏)て、(💰)本章(♓)の前(🍕)段と後(hòu )段(duàn )との(🍜)関(🐍)係が、は(✴)じめて明瞭になるであろう。これは、私一個の見(jiàn )解で(🦐)あるが、決して無謀な言(yá(🔼)n )では(🅿)ないと思(sī(👨) )う(💸)。聖人・君子(zǐ )・善人(🦕)の(🔎)三語を、単なる人(🚥)物(🛬)の段階と(🐀)見ただけでは、本章の意味(🏇)(wèi )が的確に捉(zhuō(🧑) )えら(⏫)れ(🍾)ないだけでなく、論語(🤭)全(🕧)体(tǐ )の意味(wè(♌)i )があ(🍠)いまいになる(🎊)のではあるまいか(😜)。
一(🤖)二(èr )(一九(jiǔ )六(🌴))(🐲)
「恭敬なのはよいが、それが(🕓)礼(🍟)にかな(🍾)わないと窮(qióng )屈(🌝)になる。慎重なのはよいが、それが礼にか(🦄)なわないと臆病(bìng )になる。勇(yǒ(🤾)ng )敢(🕋)なの(😭)はよい(🤣)が、そ(🚏)れが礼にか(🚁)なわな(🎙)いと、不(🐷)逞になる(🎇)。剛直(🕡)な(🐈)のはよいが、それが(🌙)礼にかなわないと苛酷(😱)にな(🥤)る(🆖)。」
○ 作((😛)原(yuán )文)==「事を為(wé(🥞)i )す」(🍓)の意に解する説(shuì )もあるが、一四八(🖌)章の「述(🔳)べて作らず」の「作」(🐴)と同じ(🧒)く(🐞)、道理に関する(🎡)意見(⛑)を立てる意味に解する方(📹)が、後(😏)段と(🤫)の関(💌)係が(⌛)ぴ(😈)つたり(🗂)する。
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