「皆(😞)に代(🍳)(dà(🏜)i )つ(💃)て、(🚣)一通り(🎧)のことをお話し(🚰)しま(👵)す。」さう前置きをして(🚞)石山(🥢)は、百姓にはめづらしいはつきりした、分(🆒)つた云ひ振りで(勿(wù )論、百姓などが殊更に改まつ(⛔)たときによ(🎻)くある(🥡)、變な漢語(🌵)も(🥕)使つたが)(🔍)――自(🥩)(zì )分達は、犬や豚など(🎺)より、もつ(🧥)と(🥍)慘(cǎn )めな生(shē(🍰)ng )活(huó )をし(👄)てゐるこ(🌘)と、(🍚)――ところ(📇)が自(🎤)分達は何時か(💖)仕事(🎲)をなまけた事でもあつた(🛤)か。――では(📵)、何故(gù )か。自分達がい(🤲)くら働(🌯)いて(🦆)も働(🤢)いても(🍏)、とても何んの足しに(😦)もならない(🤫)程(chéng )貧窮(qióng )してゐるのは、實に、(🐏)地主(🎩)のためである(🌆)といふ(🥒)こ(🍪)と(🧥)を(🌐)分り易(yì )く、説明(míng )し、(🕚)今(jī(🏙)n )度のやうな場合(hé )地主に小(🦖)作料(🤰)を收めること(🆘)は「自(zì )分達(🧢)の死」を意味してゐる、ナホ我々(💪)百姓(🗞)は、高利(🕺)貸の不當(⛱)(dāng )な利(lì )息(Ⓜ)、拓(tuò )殖銀行(🎺)の年(nián )賦にも、苦(🍁)し(🕯)められ、それに税金がかゝつてくる。そして出(👇)來上つたものは、肥(féi )料や農(🚥)具にも引(yǐn )合は(🐲)な(🍋)い。かうまで、(🖕)自分(fè(🥝)n )達が(🏙)な(🎶)つてゐるのに、だ(👢)まつてゐられるか。そこで、我々(🔶)は、皆(🙌)んなにお集り(🐦)を願ひ、その方(fā(🔓)ng )策を(🍰)き(🙂)めるこ(🏿)とにし(🌜)たいのだ、と結(🏦)ん(👐)で壇を下りた。百(🚾)姓達は、(🔅)聞き慣れ(🤭)ない言葉が(🎷)出る(🧣)度に、(🛂)石(shí )山(shān )の方(fāng )を見て、(⭐)考へこ(🗿)む風をした。が、(💛)苦(kǔ )しい生活の事實(shí )を石山に云は(💉)れ(😳)、百姓(⏰)は、「今(jīn )更(gèng )のやうに」(🏾)、(🔑)自分達自(🥀)(zì )身の慘(🍿)めさ(🌳)を、顏(yán )の眞ん前(🕵)にとり出(chū )されて(🌠)、見せ(⏺)ら(🧐)れた(🌥)氣(qì )が(😳)し(🚘)たと思つた。石山が(💴)壇から下(xià )りる(🏩)と、急(jí )にガヤ/\し出した(🔒)。今石(✂)山の(🌜)云つた事(🎋)について、あ(🙍)つちでも、こつちでも話(🙏)(huà )し合つた(🗄)。一番(fān )前(qián )にゐた年寄つ(🏼)た百姓が、「とんでもなえ、(😶)おつかね(📴)えこと云ふもん(🏾)だ。」とブツ(🐗)/(🛷)\云つ(🖕)た(📿)のを石山(🌽)(shān )はおりる時に聞いた。
か(✍)ういふ風(😩)に(🔷)決つたことを(💣)、(🚯)實際にやつてゆく(🎖)ための人(rén )間とか、細則、(🤬)具體的(🛠)(de )な方(fāng )法(😕)、さ(📬)うい(🏊)ふこと(👴)は、三(🔱)、四人(🕞)の重立(⭐)つた(🗿)人(その中には校(🔁)長先(🐼)生(shēng )も入つた。)で決(🎟)めて、(🚪)すぐ皆に(🏉)通(🍢)知す(👑)る(🍻)ことにした。それでその日の集合が終つた。
それか(🌭)ら、何邊(🍖)も同じ事(🏡)を、グ(📏)ル/\繰りかへして、「がつ(🐁)しりかゝ(☕)つてや(🌊)るべ。」(😦)といふこ(😥)とに決つた(🧞)。それで皆が、やうやく別れた。
源(㊗)吉(jí )はそれを(🥤)きくと(🌳)、溜めて(✂)ゐた息を大(🏸)きく(🛌)ゆ(❕)るくは(🈶)い(😐)て、そ(😚)れ(🐋)から又(yòu )横を向(xià(🔠)ng )いて(🎢)だ(🌀)まつ(🐙)た。
母親は床を(🀄)三つ敷い(🕛)た。
「ホラ、校(xiào )長(zhǎng )先生(shē(⤵)ng )!」母(mǔ )がど(🏞)な(🔼)つ(😩)た。
「馬(🎯)鹿(🃏)だなあ(🐥)」と云つ(🧛)て(🏊)笑(🔘)つた。「(😐)俺なア、俺ア(🌽)の畑(tián )が可(kě(💠) )愛め(🏛)んこくてよ。可愛(à(🕜)i )くて(🥒)。畑、風(fēng )邪(xié )か(👉)ぜでもひかなえかと思(sī )つてな。」
「お前(qiá(🔓)n )さ(📚)ん!」母はびつくり(🤧)した。
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