「仁というもの(💕)は、そう遠くに(🗳)あ(🍜)るも(🐄)のではない。切実に仁を求(qiú )め(👙)る(🙇)人(👬)には、(🛎)仁(👰)は刻(🈯)(kè )下に実現され(♋)るのだ。」(⛏)
二(😜)五(wǔ )(二三〇)(🤺)
陳ちんの司敗(📜)(bài )しは(🧖)いがたずねた。――
「(💮)売(📧)ろ(🥩)うとも、(🍊)売ろ(🥂)う(🌩)とも。私はよ(😝)い買手(shǒu )を待っているのだ。」(💏)
「か(🤳)りに周公ほどの完璧な才能が(🥍)そな(📜)わって(🔽)いても、その(🚉)才能にほこり、(❄)他人の長所(😪)(suǒ )を認(🏣)めないよう(🍸)な人(🛡)であるならば、も(🌞)う見どころのない人物だ。」
「(🌭)知(zhī )者には迷いがな(🏈)い。仁(🔋)者には憂いがない。勇者にはおそ(📩)れ(🦏)がない(🕰)。」
「鳥(niǎo )は死(😇)ぬまえに悲しげな声で鳴き(🚀)、人は死ぬまえに(⛵)善言(🈂)を吐く、(⛔)と申(shēn )し(🗽)ます(🍗)。これから(💷)私の(🌓)申上げますこと(🌠)は、私(🏞)の(📱)最(zuì )後の言葉(⬅)(yè(⬅) )でございますから、よく(🌦)おきき(🛤)下さい。お(✳)よそ為政家が自分(🍕)の道として大切にしなけれ(🍽)ばならな(📸)いこと(🌫)が(📬)三つ(🕵)あ(🔨)ります(🌵)。その第一(🍃)は態度をつつしんで粗暴怠慢にな(🥛)ら(🐫)ない(💥)こと、その第二は(☔)顔(🕴)(yá )色を正し(😴)くして(🚜)信(xìn )実の気持があふれ(🗨)ること、(🎙)その第三(🌡)(sān )は、言葉(♉)を叮(🍙)(dīng )重にして(⛸)野(🛺)卑(bē(⏫)i )不(📨)合(hé )理にならな(🥀)いこと(🥔)、これであ(🕋)ります。祭典のお供物(wù )台(tá(🍉)i )の並べ方などのこまかな技術上(shàng )のことは、(🏟)それぞ(🥤)れ係(🍀)(xì )の(🍋)役(yì )人がお(😦)りま(⛳)すし、一々お気(👞)にかけられなくともよ(🌜)い(🚽)ことでございます(🏿)。」
「共に学(xué )ぶことの出来る人はあろう。しかし、その人(🥫)たちが共(gò(🚈)ng )に(🉐)道に精進することの(😲)出来(🥑)(lái )る(🔸)人(rén )であると(👏)は限らな(🥜)い。共(gòng )に(😓)道(💆)に精進(📸)すること(🔋)の出(🛥)来る(🥊)人はあ(💁)ろう。しか(😢)し(🚋)、(🕸)その人たちが、いざと(🌫)いう(🖕)時に(✝)確乎たる信念(🚦)に立って(🥙)行動を共(gòng )にしうる人(🙎)であ(🈁)る(⛵)と(🤖)は限らない。確乎たる信(xìn )念に立(lì )って行動を共にしうる人はあろ(🎑)う。しかし、(🧣)そ(🌂)の人(👹)(rén )たちが、複(fú )雑な現実の諸問題に(🍯)当面して、(🌁)なお事を誤らないで共に進みう(🐃)る(⭕)人であるとは限らな(👏)い。」
○(🗺) これは(🆘)孔(🎏)(kǒng )子晩(🤑)(wǎn )年の言葉にちがい(💆)な(👃)い。それが単なる無(wú )常観か、過去(🏁)を顧みての歎声か、或は、(🏚)たゆみな(🍮)き人間(😝)(jiān )の(🐿)努(nǔ )力(lì )を祈る声かそ(🛡)もそも(🤷)また、流転をとおして流るる道(🕛)の永(yǒng )遠(yuǎn )性(xìng )を讃美する言葉(yè )か、それ(🌦)は人おのおの自(😙)らの心(🍈)境に(🔝)よ(🛁)つて解するがよかろう(😛)。ただわれ(🏻)われ(🐂)は(🌁)、(🚠)こうした言(💊)葉(💹)の裏(lǐ )付(🐮)けに(⚫)よつ(❎)て(🤛)、孔子(🔒)の他の(🉑)場合(hé )の極(jí )め(💸)て(🆙)平凡(🚎)(fá(🚩)n )らし(🍠)く見え(🍌)る(🎿)言(🔁)葉が一層(🦑)深(shēn )く理解(jiě(💓) )されるであろうことを忘(wàng )れてはな(👣)ら(🎮)な(🈶)い。
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