先(🛵)師(shī )はめったに利(🏊)益の問題(🚫)にはふれられなかった。たまたま(💮)ふれ(🍍)られると、(📢)必ず天(🦖)(tiā(🙀)n )命(👮)とか仁とかいうこと(💅)と結びつけて(🈯)話さ(♍)れた。
「私(sī )は、君(🌆)子というものは(🤧)仲間ぼめは(➿)しないものだと聞いていますが、(📙)やはり君子に(🛋)もそれが(✂)ありましょ(🐜)うか。と申します(🛴)のは、(🎆)昭(📗)(zhā(🌷)o )公は呉(wú )ごから妃(🈷)きさ(🎺)き(🎁)を(🎣)迎えられ、(🤬)そ(🕤)の方がご自(zì )分と(🏚)同性(🏦)なため(📲)に(⚪)、ごまか(🐶)して呉孟(🔓)子ごもうしと呼んでおられるの(🚎)です(🗜)。も(🔺)しそれでも昭(zhā(🛍)o )公が礼を知った方だといえま(♌)すなら、世の中に(🚊)誰か礼を知(🍨)(zhī )らないものが(😓)あ(🚘)りましょう。」(🔒)
○ (🦔)射・御=(😎)=禮・楽(🎨)・射(shè(💰) )・御(yù )・書・数(shù(🈶) )の(🧤)六(💘)芸(👴)の(🍠)うち射(shè(🥅) )(弓の技(🎓)術)と御(車馬を御する技術(❤))とは比較的(de )容易で(✂)下等(🛷)な(👆)技術(😼)(shù )とされており、とり(🎶)わけ御がそうである。孔子(🥛)は(😕)戯れに本章の(✈)ようなことをいいながら、暗に自分(👿)の本領は一(🤔)芸一(yī )能に秀でることにあるので(🔢)はない、村(🕳)(cūn )人たちの自分に対する(🚭)批評は的をは(💰)ずれている、(🌦)という意味(🌶)を(🐋)門人(🎋)たち(📀)に告(📜)げ、そ(🚢)の戒めとしたもので(⏸)あ(🐚)ろう。
子路(😕)がこたえた。――(🍁)
「泰(👷)伯(bó )たいはくこそは至徳(dé )の(🤼)人という(🎃)べきであろう。固(gù )辞して(⛰)位(wèi )をつがず、三た(💵)び(😯)天下を譲ったが、(🍤)人民にはそうした事実(🌃)をさえ(🔚)知らせなかった。」
○(🏬) 唐・虞==堯は陶唐(táng )氏、(🥇)舜は(👣)有(🐎)虞(yú )氏なる(🔖)故、(🤵)堯・舜の時代を唐・虞の(🏌)時代(dài )という。
「ここ(💖)に美玉が(🍮)あります。箱におさめ(🙇)て(🐣)大(🚡)切にし(🔎)まっておき(🕙)まし(🐅)ょうか。そ(🥀)れとも、よい買(🤱)手を求(qiú )め(🏚)てそれを売りましょ(😫)う(🎻)か。」(👵)
「(🗃)私(sī )は、君子と(🤠)いうも(💗)の(❓)は(👶)仲間ぼ(♉)めはし(🏃)ないものだと聞いていますが、やはり君子(🕳)(zǐ(📣) )にもそれがありましょう(🥪)か(🗜)。と(🍻)申します(🛫)のは(🐧)、昭公は呉ごから(🌡)妃きさき(🎳)を迎えられ、その方がご自(zì )分(🆚)と同性なために、ごまかして呉孟子ご(🐴)もうしと呼(🛩)んで(🛩)おられるのです。もし(🏃)それでも昭(zhāo )公(gōng )が礼を知(zhī )った方だとい(🥫)えますなら、世(✌)の中に(🔡)誰か礼を知らないものがあり(🚱)ま(🏔)しょ(💣)う。」
「(🏙)堯帝(🤕)の君徳は何と大(🏒)きく(🖋)、何(hé(💄) )と(🚈)荘(zhuāng )厳なこ(🥁)とであろう。世に真(zhē(🍁)n )に偉(🥋)大なものは天(tiān )のみである(🍵)が、ひとり堯(yá(🎋)o )帝(👩)は天とその偉大さを共(🌖)にして(🎑)い(🚵)る。その徳(👹)の広大無辺(fǎn )さは何と形容(😊)してよい(🦄)かわ(🙌)か(🎅)らない。人はただその功(gō(🛏)ng )業の(🗒)荘厳さと文(🍚)(wén )物(💾)制度の(🎙)燦(👻)然た(✏)るとに眼を(😏)見はるのみである。」
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